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第136章 齐纪三（第5页）

改变父亲的做法，大概和这个不同。

即使有嫌疑，甘愿受后代的指责，不忍心接受今天的请求。”

大臣们又说：“春秋祭祀，不能废除。”

（胡三省注：《礼记》说：三年丧期不祭祀。

说北魏君主如果实行三年丧礼，宗庙祭祀将被废除。

）北魏君主说：“从前以来，常由有关部门办理；我承蒙教诲，常亲自致敬。

现在上天降罚，人神失去依靠（胡三省注：《诗经》说：没有母亲依靠什么。

），想来宗庙神灵，也会停止享用祭祀。

如果停止祭祀，恐怕违背神灵旨意。”

大臣们又说：“古代安葬后就除服，不必守满丧期，这是汉、魏治理国家、处理政务的原因。”

北魏君主说：“安葬后就除服，是末世多乱，权宜救世罢了。

汉、魏的兴盛，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！

平时，公卿常说现在天下安定，礼乐日新，可以和唐、虞相比，比得上夏、商。

到今天，就想勉强改变我的心意，让我不超过魏、晋。

这样的想法，不知道原因。”

李彪说：“现在虽然治理清明安定，但江南有未归顺的吴，漠北有不臣服的虏，因此我们还怀有不测的忧虑。”

北魏君主说：“鲁公带丧服从军（胡三省注：根据《史记》，武王去世，成王年幼，管叔、蔡叔反叛，淮夷、徐戎也一起起兵。

鲁公伯禽征讨，当时有武王的丧事，所以带丧服从军。

），晋侯穿黑色丧服打败敌人（胡三省注：春秋时，晋文公去世，还没安葬，襄公穿黑色丧服在殽山打败秦军。

），本是圣贤所允许的。

如有不测，即使在丧期也无妨（胡三省注：郑玄说：越，是跨越。

绋是牵引灵车的绳索。

孔颖达说：安葬前，将绋系在灵车上，防备火灾。

现在既然祭祀天地、社稷，需要跨越这绋去祭祀，所以说越绋。

），何况穿丧服呢！

怎能在安定的时候预先考虑军事，而废除丧礼呢！

古人也有说君主除丧后仍在居丧的，如果不允许我穿丧服，就会除丧后沉默，把政务交给冢宰。

两件事之中，任由公卿选择。”

游明根说：“沉默不言，就会荒废政务；顺从圣心，请穿丧服。”

太尉拓跋丕说：“我和尉元侍奉过五位君主（胡三省注：明元、太武、文成、献文，加上孝文共五位。

），魏家旧例，大丧后三个月，必定到西边迎神，到北边驱邪，举行吉礼（胡三省注：这是北魏初期使用的夷礼。

）。

从皇始以来，从未改变。”

北魏君主说：“如果能以道事神，不迎接也会到来；如果失去仁义，即使迎接也不来。

这是平时不该做的（胡三省注：说不该用夷礼。

），何况居丧期间呢！

我在不言的时期（胡三省注：指居丧三年不言。

），不该多言；但你们坚持改变我的心意，导致反复辩论，更增添悲伤。”

于是号啕大哭，大臣们也哭着退出。

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起初，太后忌恨北魏君主英明敏锐，担心对自己不利，想废黜他，严寒时，把他关在空房间里，三天不给食物；召来咸阳王拓跋禧，准备立他为君。

太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲坚决劝谏，才作罢，北魏君主始终没有怨恨，只深深感激拓跋丕等人。

穆泰是穆崇的玄孙。

又有宦官在太后面前诬陷北魏君主，太后用杖打了他几十下；北魏君主默默承受，不自我辩解；到太后去世，也不追问诬陷的人。

甲申日，北魏君主拜谒永固陵。

辛卯日，下诏：“大臣们因为政务繁重，多次请求我处理政事。

但哀慕之情缠绵，不能亲自处理。

身边先掌机要的，都是寄托谋略的人，暂且可以委托他们；如有疑难，随时和他们讨论决定。”

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