钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第213章 唐纪三十（第9页）

一说：箜篌是郑、卫之音的开端，因为是亡国之音，所以号称空国之侯，也叫坎侯。

《风俗通》说：汉武帝时，丘仲作笛。

按《周礼》，笙师掌管教导箎篴。

又说，起源于羌人，后汉马融所赋的横笛，空洞、无底，削出二孔，五孔一出其背，正像现在的尺八。

李善为它作注，七孔现在一尺四寸，这就是现在的横笛。

太常鼓吹部中所谓的横吹，不是马融所赋的。

马融《赋》说：“《易》京君明识音律，所以原本四孔加一孔；君明所加的孔后出，这就是商声五音完备。”

沈约《宋书》也说，京房完备五音。

《周礼笙师注》：杜子春说：篴就是现在所吹的五孔篴。

用马融、沈约所记论述，那么古篴不应该有五孔，子春的说法，也不正确。

现在《三礼图》画的篴也是横设而有五孔，不知道出自什么典据。

）既然不是正式的器物，后代人看什么！

神灵，是以精明降临人间的，不追求丰盛巨大；如果在礼仪上有失误，即使再多又有什么用！

怎么可以废弃礼经而顺从流俗！

况且君子以礼爱人，不追求苟合；何况在宗庙，敢忘记旧章！”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

太子宾客崔沔议论说：“祭祀的兴起，始于太古，茹毛饮血时，就有毛血的进献；没有酒曲时，就有玄酒的奠祭。

（胡三省注：司烜氏用镜子从月亮取明水作为玄酒。

）到了后世的君王，礼器物品逐渐完备；然而以神道表达敬意，不敢废弃。

笾豆簠簋樽罍中的物品，都是周朝时的食物，它们用于宴会宾客，而周公制礼，与毛血玄酒一同进献鬼神。

国家以礼确立教诲，根据时代制定规范，宗庙四季祭祀，礼仪食物全部陈列，用周朝的制度。

园陵上供的食物，时鲜膳食全部设置，遵循汉朝的方法。

（胡三省注：如叔孙通请求进献含桃之类。

）贡品用于祭祀，是招致远方的物品。

有新的物品必定进献，是顺应时令。

苑囿之内，亲自耕种收获的，狩猎之时，亲自射中的，没有不进献后才食用的，是尽真诚敬意。

像这样已经到了极致，还能再增加什么呢！

只应告诫有关部门，不要有疏忽懈怠，那么鲜美的食物，都在这里了，不必增加笾豆的数量。”

玄宗坚持想要适量增加祭品的种类。

韦绦又上奏每室增加笾豆各六个，四季分别装满新果珍馐；玄宗同意了。

韦绦又上奏：“《丧服》中‘舅，服缌麻三个月，从母、外祖父母都是服小功五个月。

’外祖父是至尊，与从母的服制相同；姨、舅是一等亲，服制却有轻重不同。

堂姨、舅亲情不算疏远，恩情却断绝不相互服丧；舅母来承继外族，不如同炊的礼节。

我认为古礼的意思还有不通畅的地方，请求把外祖父母的服制增加为大功九个月，姨、舅都服小功五个月，堂舅、堂姨、舅母都加至袒免。”

（胡三省注：五服止于缌麻，此外有袒免的服制。

袒，是偏脱衣袒露肩；免，是用一寸宽的布，从项中向前交在额上，又向后绕在发髻。

）

崔沔议论说：“治家之道，不可以有二心；统一规定礼仪，道理归于本宗。

因此对内有齐衰、斩衰，对外都是缌麻，因尊名所加，不超过一等，这是先王不变的道理。

希望遵守开元八年的明旨，全部依照古礼，（胡三省注：崔沔所说的诏旨，见二百十二卷开元七年；说八年，是连同玄宗即位先天之年计算的。

）作为万代不变的法规。”

韦述议论说：“《丧服传》说：‘禽兽知母而不知父。

野人说，父母有什么差别呢！

都城的士人就知道尊敬父亲了；（胡三省注：传，直恋翻。

祢，奴礼翻。

）大夫及学士就知道尊敬祖父了。

’圣人探究天道而厚待祖祢，维系族姓而亲爱子孙，母党与本族相比，不可以同等看待，很明显。

现在如果外祖与舅加服一等，堂舅及姨列入服制，那么中外的制度，相差多少呢！

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。