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第227章 唐纪四十五（第5页）

又说：“近来听说舆论，深知民情，地方担心朝廷与地方心意不合，百官担心君臣沟通隔绝。

地方的想法传不到朝廷，朝廷的诚意达不了陛下。

上面的恩泽不能下布，下面的情况不能上达，实事不一定知道，知道的不一定真实，上下隔阂，真假混杂，怨声载道，诽谤不断，想没有猜疑阻碍，可能吗！”

又说：“汇集天下的智慧来辅助视听，顺应天下的心意来施行政令，君臣就能同心，还有谁不服从！

远近都归心，谁会作乱！”

又说：“担心有看似愚笨却近于道的人，有看似迁腐却关键的事。”

奏疏呈上十天，德宗没有施行，也不询问。

陆贽又上疏，大致说：“我听说立国根本在于得民心，得民心的关键在于体察民情。

所以孔子说民情是圣王的田地，（胡三省注：《礼记·礼运》认为是孔子的话，说治道由此产生。

）（胡三省注：唐人避高宗讳，用“理”

代“治”

。

）”

又说：“《易经》中乾下坤上叫泰，坤下乾上叫否，损上益下叫益，损下益上叫损。

天在地下、地在天上，位置颠倒却叫泰，是因为上下相交；君在上、臣在下，按理应当却叫否，是因为上下不交。

君主约束自己而厚待他人，人们必定喜悦而侍奉君主，这不是益吗！

君主轻视他人而放纵自己，人们必定怨恨而背叛，这不是损吗！”

（胡三省注：陆贽这话深入探究否、泰、损、益的含义，实在能针砭德宗的过失。

）

又说：“船好比君道，水好比民情。

船顺水性就浮，逆就沉；君得民心就稳固，失就危险。

所以古代圣王统治百姓，必定让自己的欲望顺从天下人心，不敢让天下人顺从自己的欲望。”

（胡三省注：沿用《左传》臧文仲“以欲从人则可，以人从欲鲜济”

的意思。

）

又说：“陛下痛恨习俗妨碍治理，（胡三省注：说德宗痛恨强藩跋扈成俗，妨碍治理。

）想亲自平定，用威严统辖，用严刑决断，流弊已久，苛求太深。

（胡三省注：《易经·恒》初六说“浚恒贞，凶，无攸利”

，《象》说“浚恒之凶，始求深也”

，王弼注：开始就求深，要穷尽根本，让事物没有余蕴，逐渐到这地步，人都不能忍受，何况开始就求深呢？以此为常，没有好处。

）远方的人惊疑而逃避死罪，近处的人畏惧而苟且避罪。

君臣心意不合，上下感情隔绝，君主想治理好，臣下却防备诛杀；臣下想献忠，又担心君主怀疑欺诈。

（胡三省注：这几句深切指出当时君臣的弊病。

）所以陛下的诚意不能传给众人，众人的情况不能让陛下知道。

我往年曾任御史，（胡三省注：德宗初年，陆贽任监察御史。

）得以朝见，仅半年时间，陛下深居高位，从未降旨询问，（胡三省注：这可见德宗初年的临朝态度。

）群臣拘谨退下，也不陈述事情。

宫廷之间都不能沟通，天下广大，又怎能互通！

即使按例接见使臣，另外延请宰相，（胡三省注：按例接见使臣，指功臣节度使及诸军使待制的，按顺序应对；另外延请宰相，指朝见之外，单独召来商议天下事。

）也不同于众人建议，（胡三省注：《尚书·尧典》“师锡帝曰”

，孔安国注：师是众，锡是与。

）也不同于公开议论。

未施行的就告诫要保密勿论，已施行的又说既成事实不必劝谏，（胡三省注：《论语》记载孔子责备宰我的话。

）逐渐产生阻碍，动辄涉及猜疑，因此人们都隐瞒实情，忌讳说话。

到变乱将起，百姓都担忧，只有陛下安然不知，还说能达到太平。

（胡三省注：德宗导致祸乱的事，确实如陆贽所说。

）陛下用现在看到的验证过去听到的，谁真谁假，何得何失，事情的通塞就都清楚了！

人情的真假也都知道了！”

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德宗派宦官告诉他：“我本性很想推诚待人，也能纳谏。

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