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第一节 五脏（第10页）

因其为肾精所化，故为肾之液。

肾的阴精充足则唾液分泌正常，表现为口腔润泽，吞咽流利。

肾精亏虚，则唾少咽干；肾虚水泛，则多唾清冷。

反之，多唾或久唾，则耗损肾精。

唾要常咽是养生之道。

附：命门

命门一词，始见于《内经》，谓“命门者，目也”

（《灵枢·根结》）。

自《难经》始，命门成了脏象学说的内容之一。

（一）形态部位

历来有有形无形之争。

有形论者，亦有不少争论。

具有代表性的归纳为以下几种。

1.右肾命门说：始自《难经》。

“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”

（《难经·三十六难》）。

认为肾有二枚，左肾为肾，右肾为命门之说。

2.两肾总号命门说：明·虞抟明确提出“两肾总号为命门”

。

认为两肾俱为命门，并非在肾之外另有一个命门。

3.两肾之间为命门说：明·赵献可为首倡。

他根据《素问·刺禁论》“七节之旁，中有小心”

，认为“此处两肾所寄，左边一肾属**，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也”

（《医贯》）。

认为命门独立于两肾之外，位于两肾之间。

4.命门为肾间动气说：倡此说者首推明·孙一奎。

他认为：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以继而生。

若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有形之物，则外当有经络动脉而形于诊，《灵》《素》亦必著之于经也”

（《医旨绪余》）。

认为两肾中间虽为命门，但其间非水非火，而只是存在一种原气发动之机，同时又认为命门并不是具有形质的脏器。

（二）生理功能

综合前人的论述，对命门功能的认识有如下几种。

1.为原气所系，是人体生命活动的原动力：“命门者，精神之所含，原气之所系也”

（《难经·八难》）。

2.命门藏精系胞，与生殖功能密切相关：“命门者……男子以藏精，女子以系胞”

（《难经·三十九难》）。

说明命门是男子以贮藏精气、女子以联系子宫之处。

3.命门为水火之宅，包括肾阴、肾阳的功能：认为命门的功能包括了肾阴、肾阳两方面的作用。

肾阴为命门之水，肾阳为名门之火。

强调肾阴肾阳的重要性。

4.命门内寓真火，为全身阳气之本：“命门者，先天之火也”

（《石室秘录》）。

把命门的功能，称为命门真火，也就是肾阳，是各脏腑功能活动的根本。

能通行敷布周身，发挥温煦全身的作用。

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