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第17章（第1页）

第四章美深思想　　一、崇尚自然和虚静无为的审美理想

对于&ot;自然&ot;，台湾学者卢建荣说：&ot;魏晋时人喜欢用&39;自然&39;一辞，并从此引申出一连串的丰富思想。

&ot;&ot;自然&ot;一词根据他的解释：&ot;由正面的界定的意义是：物之本性自足。

&ot;&ot;由反面的界定的意义是：不使物自足之本性受到任何改变或破坏。

&ot;1当时的哲学家们用唯心主义解释《老》、《庄》的天道自然之说，他们的主要论点是&ot;天地万物皆以无为本，而圣人体法自然，所以当以无为本，应当无为。

&ot;东晋的风流名士厌恶官场的腐败，为避免政治的险恶，他们崇尚老庄的&ot;无为&ot;思想，其中不少人消极避世，隐居山林，以达到远离世俗的目的，风流名士中，也有不少人虽然未曾隐居，但也沉溺于在山水之中。

北方士族南渡以后，居住在江南富饶之地，他们在自己的庄园&ot;山墅&ot;里，过着闲适优雅的生活。

江南气候温润，山清水秀，风景宜人。

会稽地处会稽山脉和河网平原交接地段，境内峰峦叠翠，江河奔流。

传说上古帝王虞舜曾在这带巡狩游想，亲自耕耘;春秋时期越为吴所败，勾践退居此地，卧薪尝胆，秦始皇曾登会稽山，望南海??会稽的东山，是谢安出仕前居住的地方，也是王羲之、许询、支遁、孙绰游历之处。

宋人王钰在《东山记》中作出了这样的描述：东山岿然特立于众峰间，拱揖蔽兮，如鸾鹤飞舞;林谷深蔚，望不可见。

逮至山下，于千峰掩抱间得微径，循石路而上，今为国庆禅院，乃太傅故宅。

绝顶有谢公调马路，白云、明月二堂遗址，至此山川始轩豁呈露，万峰林立，下视烟海渺然，天才相接，盖万里云景也。

属于会稽管辖的判县也是引人入胜的地方。

这里&ot;竹色溪下绿，荷花镜中香&ot;，风景宁静秀美，被誉为人间仙境。

谢灵运有诗云：瞑投判中宿，明登天姥岑。

高高入云霓，还期那可寻。

江南，特别是会稽的山水之美在士人们游历和居住时被发现，并与他们的思想产生了交流，成为审美对象，把没有生命力的山水看成是有灵性的。

&ot;??人于山水，如&39;好美色&39;，山水于人，如&39;惊知己&39;;此种境界，晋、宋以前文字中所未有也。

&ot;2王羲之曾说，&ot;初渡浙江，便有终焉之志&ot;，这与他陶醉于大自然，发现山水之美不无联系。

《晋书&iddot;谢安传》有这样一段记述：&ot;（谢安）寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处。

出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。

&ot;地处会稽西南十余公里处的兰诸山下，相传是越王勾践种兰花的地方，也是王羲之和名流志士们宴集过修禊日的地方，&ot;这里有崇山峻岭，茂林修1卢建荣：《魏晋自然思想》，台湾联鸣文化有限公司1981年版。

1乾隆五十七年刊本《绍兴府志》卷五。

1引自《登临海峤与从弟惠连》，逮钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》中册，中华书局1983年第1版，第1176页。

2钱钟书，《管锥编》，中华书局1979年第1版。

第1038页。

竹，又有清流激湍??&ot;3面对绝美的山水，王羲之感叹人生，欣然命笔写下了《兰亭序》，以申其志。

由于王羲之早就&ot;无处世意&ot;，加上与王述不和，故此后第三年，便告誓辞官了。

既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。

他曾&ot;遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海&ot;，&ot;游目聘怀&ot;，&ot;极视听之娱&ot;。

如果说王羲之辞官有消极因素，那末他此后在邀游山水，进一步发现了自然美的真谛，陶冶了艺术心灵，&ot;文章多得江山助&ot;，使他的书法艺术达到韵高千古的程度，那么这种选择又有积极的一面。

对于自然美，孔子曾经说过：&ot;智者乐水，仁者乐山。

&ot;1可见早在春秋时代，人们对山水的自然美就已有所认识，表现出一种审美的热情和喜爱。

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