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第26章（第2页）

今传《乐毅论》，皆摹本也。

笔画无复昔之清劲。

羲之小楷字于此殆绝，《遗教经》之类，皆非其比也。

&ot;日本东京国立博物馆藏有越州石氏本榻本。

汉魏小楷如钟繇的《宣示表》由于隶书的影响显得拙朴宽厚，《乐毅论》则有清逸舒展、峭拔遒媚的韵味，很少见到隶书的笔意成为一种成熟的书体。

唐代褚遂良《晋右将军羲之书目》认为王羲之小楷第一，&ot;笔势精妙，备尽楷则&ot;。

通篇天头、地脚基本齐平，稍有参差，纵画垂直，横画略显右耸，字体有长方、正方、扁方，随字而变但不失匀称，严谨中有变化。

《乐毅论》大多以中锋行笔写出，顿挫分明，冲融大雅，方圆适中，自然平易，毫无造作之态，留意运工，特尽神妙。

为严峻的唐楷开了先河，是学习正书的范本。

隋代智永曾说：&ot;乐毅论者，正书第一，梁世摹出，天下珍之。

&ot;黄庭经

小楷《黄庭经》传为王羲之永和十二年（356年）所书。

褚遂良《晋右将军羲之书目》有著录。

我们今天所见的《黄庭经》是后人的临本和刻本，真迹早已不复存在。

《黄庭经》是魏晋时期流传的道家养生修炼之书。

此书分内景经和外景经。

外景经在东晋葛洪《抱朴子》中有著录。

南朝梁陶弘景《论书启》云：&ot;逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不審犹得存否?&ot;由此可知南朝时将《黄庭经》作为王羲之的重要作品。

《黄庭经》的艺术成就历代评价很高，柳宗元《笔精赋》云：&ot;水散幽纵，《黄庭》宗之是也。

&ot;《临池诀》云：&ot;或藏或露，状类不同。

&ot;清代梁楠《承晋斋积闻录》云：&ot;《黄庭经》字圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势，以出丰姿。

&ot;&ot;字紧结，较《道德经》更古。

&ot;&ot;字有紧处，有疏处，无不各极其妙。

&ot;《黄庭经》从结字上有较明显的左轻右重的现象，形成敬侧之势，左撇、左竖的左半字较细短，右捺右竖的右半字较细长，字形啊娜多姿具有运动感。

用笔舒展，颇有&ot;今意&ot;。

每个字不规整划一，字的大小悬殊比《乐毅论》大，这样便构成了字与字之间的形态对比，给人一种节奏感。

《黄庭经》纵行清晰，但无横列，字与字之间的联结错落有致，书写比较自由，如行云流水，轻灵飘逸。

从章法结字和用笔上讲都富有变化，但又很和谐统一。

《黄庭经》骨肉兼备，刚柔相济，质朴秀美，丰腴含蕴，后人常将它作为小楷范本学习，故有&ot;初学黄庭恰到好处&ot;之说。

东方朔画赞《东方朔画赞》（365年）又称《像赞》、《画赞》是王羲之小楷书名作。

此书迹未行有&ot;永和十二年五月十三日书与王敬仁&ot;十五字。

陶弘景在《论书启》中曾提及此作。

诸遂良在《右军书目》中著录工羲之书迹，将此帖列为正书第三卷。

《东方朔画赞》原文作者是西晋夏侯湛，《文选》卷四七引臧荣绪《晋书》：&ot;夏侯湛，字孝若。

谯国人也，美容仪，才华富盛，早有名誉。

与潘岳友善，时人谓之&39;连壁&39;。

&ot;东方朔（前154-前93），西汉文学家，平原厌次（今山东惠民）人，字曼倩。

他聪慧过人，&ot;寓目能诵，过耳则谙于心&ot;，性格诙谐滑稽。

后来关于他的传说很多。

包世臣《安吴论书》在评论南唐所刻的《画赞》时认为：&ot;一望唯见其气充满，而势俊逸，逐字逐画衡以近世体势，几不辨为何字，盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。

&ot;《书法正传》则说：《东方朔画赞》，笔圆静而劲，肥瘦得中，但字身差长耳，盖崔子玉字形如此，前辈或随时用一人笔法??行书

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