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第37章（第1页）

第二段介绍聚会地点--兰亭周围的宜人自然风光。

这儿有崇山峻岭，茂密的森林、修长的翠竹。

清沏的小溪奔流向前，它像透明的带子一样，环绕左右。

将酒杯放人曲曲弯弯的水道1，人们在曲水旁&ot;列坐其次&ot;，酒杯停在谁的面前谁就饮酒赋诗。

当时虽然没有乐器演奏助兴，也足以使人有畅叙幽远的情怀，其乐无穷。

这一天&ot;天朗气清&ot;，春风徐徐，令人心情舒畅。

这时由天气联系到广袤的宇宙，俯察世间万物，就显得非常渺小了。

放眼世界，畅怀遇想，耳目舒畅，实在是一件令人高兴的事。

和大家在一块儿，俯仰之间就度过一生。

有的人与朋友在室内，面对面的交谈，倾吐胸中的抱负，也有人寄情大自然的山水，旷达不拘，超越自我。

人的态度千差万别，性格也不一样，当人们获得喜欢的东西，感到愉快满足时，还不知道老死之期即将到来。

对向往或得到的事物感到厌倦时，感慨也随之而来，过去喜欢的东西很快变为陈迹，而不能不引起感触。

生命长短由造化而定。

这里引了一句孔子的话&ot;死生亦大矣&ot;，死生也是件大事。

&ot;岂不痛哉&ot;，言外之意是说人生要有所作为。

最后一段，发表自己的观点：每当我们看到古人对人生的感叹，原因几乎与自己完全契合，没有一次不对他们的文章而感叹悲伤。

庄于把死与生看成一样，是虚无荒诞的。

将八百岁寿终的彭祖和夭折的孩子等量齐观也是谬妄之论。

后代人看待我们今天，犹如我们看待古人，如果下匡正古人的荒谬重蹈覆辙，岂不可悲!所以将参加兰亭聚会的入的诗作、记录、汇集起来有着积极的意义。

虽然以后时代不同，事情也有变化，但借此可以让后世的读者对这些诗文抒发自己的感想。

这篇序言在一定程度上体现了王羲之的思想观点、志向和对人生的基本态度。

《晋书&iddot;王羲之传》认为&ot;羲之自为之序以申其志&ot;。

本文从兰亭聚会的时间、地点写到周围的秀丽风光，很自然地联系到气象天体。

与宇宙相比，生命短暂，在举出对人生的几种态度后发表了自己的看法，他认为要在有生之年作出自己的贡献，&ot;死生亦大矣&ot;，&ot;岂不痛哉&ot;!表现出作者对人生的积极态度。

接下去作者批判了庄子的生死观，指出照搬他的观点是可悲的。

文章的最后又回到序言上，录其所述。

&ot;后之览者亦将有感于斯文&ot;。

人们自己可以领悟到写作、著文必须为后代负责。

本文脉络清晰，顺理成章，逻辑性强，没有虚浮雕琢的痕迹。

这篇散文叙事、写景和说明，一切都围绕着兰亭聚会进行。

由兰亭聚会的目的引发出议论，发表了作者自己的观点。

有玄理的意味，但又不是虚妄空谈，所表述1&ot;流觞曲水&ot;所用的&ot;杯&ot;，根据沙孟海先生考证，实际上是椭圆形双耳的饮器--觞。

详见《书法研究》1992年第。

期《曲水流觞杂考》一文。

的是切近的宇宙观念和东晋人所产生的时空观念意识。

《兰亭集序》这种由某一事物引发议论构成了后来的游记范例，开拓了游记文体的先河，提供了序言文体的楷模。

吴楚材、吴调侯在《古文观止》中评论《兰亭集序》时说：通篇着眼在&ot;死&ot;、&ot;生&ot;二字。

只为当时士大夫务清谈，鲜效实，一生死而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。

但逸少旷达人，故苍凉悲慨之中，自有无穷逸趣。

作者在放情山水的同时，&ot;感慨系之&ot;，倾吐自己的肺腑之言。

余嘉锡曾说：&ot;右军亦深于情者。

读《兰亭集序》足以知其怀抱。

&ot;《兰亭序》有虚有实，虚实结合，使文章既有空灵的氛围又实在可信，它创造了序言散文化的形式。

其描写和叙述性语言都十分质朴，平和。

它情理并茂，在申理时伴有感伤情绪和伤逝之感，摆脱了纯粹的玄言体。

这种前为写景、后为言理的形式对后来的理趣散文产生较大的影响。

《与吏部郎谢万书》，以前总是仅仅将它作为研究东晋衰败的重要文献。

其实它也是一篇篇制简约、语言质朴，很有特色的文学作品。

有人认为它是由晋初潘岳《闲居赋》的繁，到晋未陶渊明《归去来赋》的恬淡自然，带有关键性转折的一环，在田园诗文发展中起过重要作用。

二、关于《兰亭诗》

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