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第39章（第2页）

其实，并非王羲之的书法象唐人，却是唐人的书法继承了王羲之一派。

刘涛在《中国书法全集18&iddot;王羲之王献之》前言中通过东晋《李柏文书》与《兰亭序》作比较，举出不少字与王羲之的行书有暗合之处，笔者也详细观看了《李柏文书》，感到两者书风虽有差异，但远不像徐森玉在《（兰亭序）真伪的我见》一文中所说的几乎找不到一个与《兰亭序》中相近的捺脚，再者在《李柏文书》中也极少发现隶书笔意。

由此可见在同一时期文字体段相差甚远绝非不可能。

郭沫若认定《兰亭序》是假的，必须否定古代的一些主要文献。

唐代何延之《兰亭记》曾记述萧翼赚《兰亭》一事，宋初所辑的《太平广记》曾收录。

何延之曾云：&ot;于时岁在甲寅（公元714年）季春之月上已之日，感前代之修楔，而撰此记。

&ot;开元十年何延之回长安扫墓，皇帝听说他知道《兰亭序》的流传情况，故派人去询问。

当时何延之因病由长子何永写了奏折，享报皇上，因此他得到皇帝的赏赐。

他在兴奋之余于《兰亭记》后面又加上了几行字，以宣示于后代。

这篇文章记载了王羲之如何写《兰亭序》，以及这一真迹如何流传到一个叫辨才和尚的手中。

唐太宗很早就听说《兰亭序》这一名帖，就是没亲自见过，后来得知它在辨才和尚手中，曾一连三次将辨才召到宫中查问，辨才都不肯承认。

无奈，只好将他放回原籍。

后来，宰相房玄龄棋高一着，出了一个主意，派萧翼扮成书生模样，前去与辨才周旋，经过一番曲折，才把《兰亭序》真迹骗取来，唐太宗立即命刻拓高手，复制了十余本赐给高官大臣。

唐大宗临终向他的儿子（即后来继位的高宗）耳语：&ot;我欲将《兰亭》去&ot;，这一真迹便入了昭陵。

郭沫若认为：唐太宗要求《兰亭》陪葬何必向儿子乞讨，耳语又是谁偷听来的呢?

其实郭沫若抓住的是枝节问题回避了要害，上述的驳斥是缺乏力度的。

人在临死之前身体极度虚弱，言语不清，声音低微，儿子将耳朵凑近父亲的嘴边聆听病人最后的嘱咐，是人之常情，谈不上&ot;乞讨&ot;。

按唐太宗的要求去办，他儿子在一定的范围必须公布这一&ot;耳语&ot;内容，别人用不到&ot;偷听&ot;。

在这里《兰亭序》这篇文章是否是假的，《兰亭序》是否在唐代就有伪造?郭沫若没有明确说明。

何延之写这篇文章时是公元722年，当时唐玄宗还健在，他敢把谣造到玄宗祖父唐太宗头上吗?

在《兰亭记》同一时代，刘捒的《隋唐嘉话》也有一段大致相同的记载，笔者已在《成就与代表作&iddot;兰亭序》一节里引过，这里不再重复。

古书画鉴定家徐邦达在《古书画伪讹考辨》中说：&ot;这里也说&39;使萧翊（翼）就越州求得之&39;，只没有讲到骗取之事。

想来《兰亭》之人李世民手，确实是萧诩1《王羲之研究》，山东文艺出版社1991年第1版。

（翼）从辩才那里弄来的。

&ot;1最早提到《兰亭序》这个名字的是《世说新语》，该书云：&ot;王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》&ot;2。

《世说新语》成书较早，作者刘义庆生于403年卒于444年。

其生年距王羲之卒年仅42年，作者写作条件优越，资料丰富，将一篇从文字到书法都是伪造的《兰亭序》收录其中是难以使人置信的。

当然《世说新语》也有讹错，但发生这样的大问题看来是不可能的。

据《温韬传》记载：韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发拙之，取其所藏金宝。

而昭陵最固，韬从蜒直下，见宫室制度闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石林，林上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，惟乾陵风雨不可发。

对《兰亭序》的真伪问题，有人寄希望于真迹从昭陵出土，以作出一槐定音的结论。

看来这种想法不一定能实现，由此可见现存的各种版本的《兰亭序》是非常珍贵的。

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