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第43章（第1页）

1《汉魏六朝百三名家集&iddot;王大令集题词》。

1《世说新语&iddot;赏誉》。

谢车骑即谢玄。

太傅即谢安，谢玄为谢安的侄儿。

四、思想风貌

《晋书》说王献之&ot;风流为一时之冠&ot;。

王献之曾对谢安说：&ot;公故潇洒&ot;，谢安回答道：&ot;身不潇洒。

君道身最得，身正自调畅。

&ot;2在东晋，名士们都是潇洒的，否则是称下上名士，在上层社会更是无立足之地。

&ot;风流&ot;、&ot;潇洒&ot;是一种思想风貌和精神品格。

追求自我价值和自我表现，这在王献之身上充分体现出来，他蔑视礼教，率性而行，无拘无束。

王献之从会稽经过吴郡，听说那里有个名叫顾辟疆的1，有个私人名园（兼住宅），他们素不相识，但王献之也不招呼一声，便长驱直入。

当时虽然没有像今天一样立法，有私闯民宅罪，然而总是不合情理的。

王献之游览结束时，指手划脚，大加评论。

这时顾辟疆正在园内会见宾友，王献之却旁若无人，不加理睬。

顾辟疆以为他所见的陌生人仗势无理，胡作非为，故勃然大怒，气愤地说：&ot;做主人，非礼也;以贵骄人，非道也。

失此二者，不足齿之伧耳。

&ot;2&ot;便驱其左右出门。

王独在舆上，回转顾望，左右移时不至，然后令送著门外，怡然不屑。

&ot;可见王献之对此毫不在意，若无其事，在他看来一切礼俗都是不必要的。

王献之清高整峻，不交非类。

有一次他到谢安家中，当时才华出众的习凿齿正巧也在坐3，按照当时的礼貌应当与习凿齿并榻，王献之徒倚不坐，公引之与习对榻。

其原因是习凿齿出身寒士，又有足疾，故不与习井榻。

事后胡儿4曰：&ot;子敬实自清立，但为人尔，多矜咳，殊足损其自然。

&ot;1后来刘谦之在《晋纪》中云：&ot;王献之性甚整峻，不交非类。

&ot;王献之率真任性，肆意直言。

他曾对王孝伯说：&ot;羊叔子自复佳耳，然亦何与人事?故不如台上妓。

&ot;2羊祜（221-278），字叔子，西晋大臣，泰山南城（今山东，费县西南）人。

魏末任相国从事中郎，参与司马昭的机密，晋武帝曾与他筹划灭吴。

他文武双全，以清德称，人称羊公。

临终时&ot;举杜预自代&ot;。

他死后&ot;南州人闻公丧，号哭罢市&ot;。

襄阳百姓于岘山建碑立庙，众人见碑落泪，杜预命名此碑为堕泪碑。

因祜与户是同音，荆州人唯恐对羊祜不敬，将户称之为门，将户曹改为辞曹。

有人认为王献之对羊祜的不满是有其历史原因的，因为羊祜是蔡邕的外孙，即蔡文姬的姨侄，他对王献之的从祖王衍、王戎信口雌黄，不结合实际的空谈，非常反感，尝抑而制之。

所以王衍、王戎对羊祜多诋毁，王献之受其影响，故有放诞之言。

笔者认为主要是思想观点方面的分歧。

清谈也可称空谈，是魏晋风流的主要特征，羊祜反对空谈，说明羊祜的观点与&ot;风流为一时之冠&ot;的王献之观点相左。

他们两人虽然生活在不同2《世说新语&iddot;赏誉》。

1《世说新语&iddot;简傲》引《顾氏谱》曰&ot;辟疆，吴郡人，历郡功曹，平北参军。

&ot;2伧耳：骂人的话，犹言伧夫，鄙夫，伧俗之人。

3《世说新语&iddot;言语》：&ot;习凿齿，字彦威，襄阳人。

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