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第44章（第3页）

1六书即文字声音义理的总汇。

（一）汉许慎《说文解字&iddot;叙》：&ot;《周礼》，八岁入小学，保氏教国子，先以六书，一曰指事，??二曰象形，??三曰形声，??四曰会意，??五曰转注，??六曰假借??。

&ot;《周礼&iddot;保氏》郑玄注&ot;六书&ot;则为&ot;象形、会意、转注、处事、假借、谐声&ot;六者。

以后各家虽互有异同，然不外宗班述许，宋郑樵《通志&iddot;六书略》所言甚详。

（二）王莽时使大司空甄丰校六书之部。

改定古文时有六书，即：古文、奇字，篆书、左书、缪篆、鸟虫书。

（转引自《书法辞典》）齐书&iddot;刘休传》云，&ot;羊欣重王子敬正、隶书，世共宗之。

右军之体微古，不复贵之。

休好右军法，因此大行。

&ot;说明王羲之书法带有较多成分的古意。

东晋书法艺术发展很快，书法审美观点不断变化，以追求新妍为时尚。

王献之认为王羲之的书怯应该改变那种&ot;微古&ot;的面貌，随宜变更，符合时宜，用现代画家的话说便是&ot;笔墨当随时代&ot;。

法则、规范是人们在实践中的经验总结，无视和盲目地违反破坏法则、规范不利艺术创作。

王献之非常重视法度。

唐张彦远《法书要录》引张怀罐《二王等书录》：献之尝与简文帝（司马昱）十纸，题最后云：&ot;下官此书甚合作，愿卿存之。

&ot;王献之十分自信地认为自己的书法作品符合法度（合作）是值得珍藏的。

但是法度不是僵死的，一成不变的。

它们是发展的，辩证的。

要创新，有时必须突破某些法则和规范，墨守成规在艺术上不可能有所建树。

秦牧在《辩证规律在艺术创作上的运用》一文中说：&ot;墨守成规，不敢于创造也决然和客观事物发展规律不相容的。

&ot;在许多情况下只有&ot;反经&ot;才能&ot;合道&ot;。

艺术史告诉我们&ot;法&ot;总是不定的，所谓&ot;丹青无定法&ot;也是这个意思。

&ot;法既不定&ot;并不意味着我们可以信手涂鸦，而是要创造，要变，通过变化使之通达。

自由和法则是对立的，也是统一的。

石涛说：&ot;凡事有经必有权，有法必有化。

一知其经，即变其权;一知其法，即劝于化。

&ot;我们在了解规矩（经）的同时，必须懂得规矩的变通性，在了解法度的同时必须知道运用法度的灵活性。

这一观点，正是王献之&ot;法既不定，事贵变通&ot;的理论的发展与具体化。

王献之的书法学王姜之，但其面貌焕然一新。

清王文治曾说：&ot;欲脱右军习气，乃为善学右军。

??所谓&39;反经合道&39;是也。

&ot;王献之劝王羲之改体时，&ot;逸少笑而不答&ot;这很符合父亲的身份，父亲感到儿子的一番话颇有见地，很是欣慰。

当时王献之正是十五六岁，到他十七八岁时王羲之就逝世了，其间相隔一两年，故王羲之的&ot;微古&ot;的书法并未得到多少改变。

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