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第31章（第1页）

难一

古人行事，或有不合理，韩子立义以难之。

晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？舅犯对曰：臣闻之，繁礼君子，不厌忠信。

礼繁缛，故曰繁礼。

唯忠信可以学礼，故曰不厌忠信。

战阵之间，不厌诈伪。

非谲诈不能制胜，故曰不厌诈伪也。

君其诈之而已矣。

文公辞舅犯，因召雍季而问之曰：我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？雍季对曰：焚林而田，偷苟且也。

多兽，后不必无兽。

以诈遇民，偷取一时，后必无复。

因诈得利，必以诈伪俗，故无#1复有忠信。

文公曰：善。

辞雍季，以舅犯之谋与楚人成以败之。

归而行爵，先雍季而后舅犯。

群臣曰：城濮之事，舅犯谋也，夫用其言而后其身可乎？文公曰：此非君所知也。

夫舅犯言，一时之权也，雍季言，万世之利也。

仲尼闻之曰：文公之霸也宜哉！

既知一时之权，又知万世之利。

或曰：雍季之对，不当文公之问。

凡对问者，有因问小大缓急而对也，所问高大而对以卑狭，则明主弗受也。

今文公问以少遇众，而对曰后必无复，此非所以应也。

且文公不知一时之权，又不知万世之利。

战而胜，则国安而身定，兵强而威立，虽有后复，莫大于此，万世之利，奚患不至？战而不胜，则国亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待万世之利？待万世之利在今日之胜，今日之胜在诈于敌，诈敌，万世之利已。

故曰：雍季之对不当文公之问。

且文公又不知舅犯之言。

舅犯所谓不厌诈伪者，不谓诈其民，请诈其敌也。

敌者，所伐之国也，后虽无复，何伤哉？文公之所以先雍季者，以其功耶？则所以胜楚破军者，舅犯之谋也。

以其善言耶？则雍季乃道其后之无复也，此未有善言也。

舅犯则以兼之矣。

舅犯曰：繁礼君子，不厌忠信者，忠所以爱其下也，信所以不欺其民也。

夫既以爱而不欺矣，言孰善于此？然必曰出于诈伪者，军旅之计也。

舅犯前有善言，后有战胜，故舅犯有二功而后论，雍季无一焉而先赏。

文公之霸也不亦宜乎？仲尼不知善赏也。

仲尼不知善赏，妄叹宜哉乎？

历山之农者侵畔，舜往耕焉，朞年，甽亩正。

相谦故正也。

河滨之渔者争抵，抵，水中高地，钓者依之。

舜往渔焉，朞年而让长。

东夷之陶者器苦窳，苦窳，恶也。

舜往陶焉，朞年而器牢。

仲尼叹曰：耕、渔与陶，非舜官也，非大人之事。

而舜往为之者，所以救败也。

舜其信仁乎！

乃躬耕处苦而民从之，故曰圣人之德化乎。

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