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第31章（第2页）

或问儒者曰：方此时也，尧安在？其人曰：尧为天子。

然则仲尼之圣尧奈何？尧在上，三人为恶，仲尼请尧为圣者，奈何？圣人明察在上位，将使天下无奸也。

今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德之化？若尧以圣在上，则自有礼让，何须舜以化之？舜之救败也，则是尧有失也。

贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。

楚人有斋楯与矛者，誉之曰：吾楯之坚，莫能陷也。

又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。

或曰：以子之矛陷子之楯，何如？其人弗能应也。

夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。

今尧、舜之不可两誉，矛楯之说也。

且舜救败，朞年已一过，三年已三过，舜有尽，寿有尽，天下过无以已，以有尽逐无已，所止者寡矣。

赏罚使天下必行之，令曰：中程者赏，弗中程者诛。

令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣，奚待朞年？舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也。

处势而骄下者，庸主之所易也。

将治天下，释庸主之所易，道尧、舜之所难，未可与为政也。

管仲有病，桓公往问之曰：仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？管仲曰：微君言，臣故将谒之。

愿君去竪刁，除易牙，远卫公子开方。

易牙#2为君主味，君主惟人肉未尝，易牙蒸其首子而进之。

夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君拓而好内，竪刁自宫以治内。

人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母#3久官不归。

其母不爱，安能爱君？臣闻之，矜伪不长，盖虚不久。

言盖藏诈事不可久也。

愿君去此三子者也。

管仲卒死，而桓公弗行。

及桓公死，虫出尸不葬。

或曰：管仲所以见告桓公者，非有度者之言也。

所以去竪刁、易牙者，以不爱其身，适君之欲也。

曰不爱其身，安能爱君，然则臣有尽死力以为其主者，尽死力亦不爱身也。

管仲将不用也。

曰不爱其死力，安能爱君，是君去忠臣也。

且以不爱其身，度其不爱其君，是将以管仲之不能死公子糺度其不死桓公也。

是管仲亦在所去之域矣。

明主之道不然，设民所欲以求其功#4，故为爵禄以劝之。

设民所恶以禁其奸，故为刑罚以威之。

庆赏信而刑罚必，故君举功于臣，而奸不用于上。

臣有功者举用之，自然奸不见用也。

虽有竪刁，其奈君何？且臣尽死力以与君市#5，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。

君计臣力，臣计君禄。

君有道，则臣尽力而奸不生。

无道，则臣上塞主明而下成私。

管仲非明此度数于桓公也，使去竪刁，一竪刁又至，非绝奸之道也。

且桓公所以身死虫流出尸不葬者，是臣重也。

臣重之实，擅主也。

有擅主之臣，则君令不下究，臣情不上通，一人之力能隔君臣之间，使善败不闻，祸福不通，故有不葬之患也。

明主之道，一人不兼官，一官不兼事，卑贱不待尊贵而进论，大臣不因左右而见。

百官修通，羣臣辐凑。

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