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第47章（第1页）

戴剔成大喜，罢免儒者郑缓，重用墨者惠盎、郑翟，又礼聘惠盎之弟惠施。

惠施三十一岁，贤名更著，仍然拒绝出仕。

郑缓当初让弟弟郑翟学墨，意在左右逢源，如今事到临头，难以接受罢黜，愤而自杀。

曹商去年转师裘氏学儒，今年宋桓侯黜儒，郑缓自杀，大受打击。

庄周二十岁，苏秦生于东周国都洛阳郊外，慎到生于赵国，兒说生于宋国，詹何生于楚国，田骈生于齐国。

庄周成丁，协助庄全经营荆园。

庄周问子綦：&ldo;宋桓侯亲政之初兼重儒墨，如今为何改为黜儒重墨？&rdo;

子綦说：&ldo;儒家保守，墨家进取。

宋桓侯亲政之初，恪守《归藏》泰道，只想保国安民，不愿卷入诸侯混战，以守为主，所以兼用儒墨。

如今宋桓侯信任戴剔成，戴剔成信奉《周易》否术，不断卷入诸侯混战，转守为攻，所以改为黜儒重墨。

宋国未来，其祸非小。

&rdo;

庄周问：&ldo;弟子尚有一事不明。

夫子曾说，孔子死后，子夏携带《归藏》、《周易》至魏，为魏文侯师，所以魏文侯尚知崇尚《归藏》泰道，魏武侯才转而信奉《周易》否术，那么孔子、子夏是否并不完全否定《归藏》泰道？&rdo;

子綦说：&ldo;是的。

周文王演《周易》，既把《归藏》首坤次乾，改成《周易》首乾次坤，又保留泰、否卦名，就是以否术为主，以泰道为辅，既知天尊地卑仅为天地表象，又知天柔地刚乃是天地本质。

孔子推崇文、武之道，一张一弛，也是以否术为主，以泰道为辅，既主张君尊臣卑，也主张君柔臣刚，只不过把君柔臣刚转述为君仁臣忠而已。

孔子之徒所撰《礼记》，仍有泰道残迹。

《礼记&iddot;乐记》所言：&lso;地气上齐，天气下降；阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。

&rso;正是阐释泰道。

天质为坤，坤气为阴，阴气下行，所以说&lso;天气下降&rso;。

地质为乾，乾气为阳，阳气上行，所以说&lso;地气上齐&rso;。

天之阴气下行，地之阳气上行，所以说&lso;阴阳相摩，天地相荡&rso;。

泰道造化万物，所以说&lso;百化兴焉&rso;。

&rdo;

庄周说：&ldo;《礼记》仅仅褒扬泰道，却不贬斥否术。

《文子》不仅褒扬泰道，而且贬斥否术。

《文子&iddot;上德》所言：&lso;天气下，地气上；阴阳交通，万物齐同；君子用事，小人消亡，天地之道也。

&rso;乃是褒扬泰道。

《文子&iddot;上德》所言：&lso;天气不下，地气不上；阴阳不通，万物不昌；小人得势，君子消亡，五谷不植，道德内藏。

&rso;乃是贬斥否术。

&rdo;

子綦笑了：&ldo;正是。

《归藏》、《老子》、《文子》，都是褒扬泰道，贬斥否术。

《周易》、《易传》、《礼记》，都是否术为主，泰道为辅。

孔子死后，孔子之徒教化天下，于是天下君主大多否术为主，泰道为辅。

魏文侯师从子夏，正是否术为主，泰道为辅。

子夏死后，子夏之徒教化天下，于是天下君主大多抛弃泰道，专用否术。

魏武侯师从子夏之徒，正是抛弃泰道，专用否术。

&rdo;

庄周问：&ldo;子夏之徒，为何异于孔子之徒？&rdo;

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