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Chapter 52（第1页）

金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。

由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”

，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。

经文中强调“真理”

本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。

由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”

理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。

金刚经第一品法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。

于其城中，次第乞已，还至本处。

饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

金刚经第二品善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！

世尊！

如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

世尊！

善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”

佛言：“善哉，善哉。

须菩提！

如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

汝今谛听！

当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊！

愿乐欲闻。”

金刚经第三品大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！

所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

何以故？须菩提！

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

金刚经第四品妙行无住分

“复次，须菩提！

菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

须菩提！

菩萨应如是布施，不住于相。

何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

须菩提！

于意云何？东方虚空可思量不？”

“不也，世尊！”

“须菩提！

南西北方四维上下虚空可思量不？”

“不也，世尊！”

“须菩提！

菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

须菩提！

菩萨但应如所教住。”

金刚经第五品如理实见分

“须菩提！

于意云何？可以身相见如来不？”

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