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大學衍義卷第二十五（第1页）

格物致知之要三

審治體

德刑先後之分

《舜典》：‘象以典刑，象如《周禮》治象、形象之象。

.Pinwenba.com典，常也。

刑即墨、劓、剕、宫、大辟五刑也。

流宥五刑，宥，寛也。

鞭作官刑，以鞭爲治官事之刑。

扑作教刑，扑，擾楚也，不勤道業則扑之。

金作贖刑。

金，黄金，誤而入刑，出金以贖罪。

眚災肆赦，怙終賊刑。

眚，過也。

災，害也。

肆，緩。

過而有害當緩赦之。

怙姦自終，當刑殺之。

欽哉，欽哉。

惟刑之恤哉！

欽，敬也。

恤，憂也。

流共工于幽州北裔，放驩兠于崇山南裔，竄三苗于三危西裔，殛鯀于羽山東裔，四罪而天下咸服。

’

臣按：此帝舜攝位時事也。

象以典刑，謂揭常刑之法以示人，如天之垂象，使易避而難犯也。

五刑，刑之重者也。

罪雖重，而情可矜，則宥之以流。

放、竄、殛，皆流也。

鞭扑，刑之輕者也。

過本輕而情又可原，則許之以贖，贖去赦無幾矣。

不即赦而猶贖者，過雖輕，猶欲其知悔也。

遽赦之，則悔無從生矣。

過誤致災愿，民之不幸者也，故赦之，此所謂聖人之仁。

負恃罔悛姦，民之無良者也，故刑之，此所謂聖人之義。

春生秋殺，一出無心。

而欽哉，欽哉，未嘗不惟刑之恤也。

曰欽曰恤之二言，百聖相傳，此其心法，而用刑特一事爾。

四凶之罪，不加以五者之正刑，而止從流宥，既仁之至；迸諸四夷，不與同中國，又義之盡。

所罪者四人，而天下無不服者，非舜刑之，天下實刑之也。

流放竄殛，舊説以爲誅殺，非也。

儻果誅之，則於市、於朝，而不於四裔矣。

大率曰流曰放，若今之安置居住；曰竄曰殛，若今之覊管編隸。

故我太祖皇帝因讀書至此，有曰‘四凶之罪，止從流竄’，而嘆後世刑網之密。

嗚呼！

此真所謂異世同心者歟。

帝曰：‘棄！

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