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大學衍義卷第二十七（第1页）

格物致知之要四

察民情

生靈嚮背之由

《泰誓》：周武王伐紂，作此以誓衆士。

.Pinwenba.com’古人有言曰：“撫我則后，后，君也。

虐我則讎。

獨夫受洪，惟作威，乃汝世讎。”

’

臣按：武王舉古人之言，以明民之常情如此也。

若君民之分，豈以虐我而遂讎之哉？然君民之分不可恃，而民之常情不可不察。

《康誥》武王封康叔於衛，作此書告戒之。

曰：‘天畏棐忱，棐，輔也。

忱，誠也。

民情大可見，小人難保，往盡乃心。

無康好逸豫，乃其乂民。

我聞曰：“怨不在大，亦不在小，惠不惠，懋不懋。

懋，勉也。”

’

臣按：此成王勉康叔之辭。

康叔就封，有君人之責，故告之曰天命不常，雖甚可畏，然誠則輔之。

民情好惡大畧可見，而小民至爲難保。

然則小民曷爲難保耶？曰：‘萬事之得，或以一事之失而召怨；萬人之悦，或以一夫之怨而生亂‘亂’，原作‘乱’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

。

’此其所以難保也。

然康叔往治其國，豈有他哉？盡汝之心，無自安而好逸豫，乃其所以乂民也。

昔之人或以小失而致怨者，故不在大；亦或以大過而致怨者，故不在小。

怨之來也非一端，其弭怨也無他術，惟順所不必順，勉所不必勉，於人情所忽者一不敢忽焉，庶幾其無怨乎。

始以天與民並言，而終獨歸之民者，民心即天心也，能保小民則能保天命矣。

《春秋傳》穀梁氏曰：‘財盡則怨，力盡則懟。

’

臣按：此亦言民之常情。

故聖賢之君，輕賦斂而不盡其財，省徭役而不盡其力。

齊宣王見孟子於雪宫。

王曰：‘賢者亦有此樂乎？’孟子對曰：‘有人不得，則非其上矣。

不得而非其上者，非也‘也’，原誤作‘矣’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

；爲民上而不與民同樂者，亦非也。

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

’

臣按：爲民上者知有宫室之樂，爲民者亦欲有居處之安。

因己之樂而圖民之憂，是之謂與民同樂。

因民之憂而不敢恣己之樂，是之謂與民同憂。

君之憂樂與民同，而民不與君同其憂樂者鮮矣。

故爲人君者，不以己之樂爲樂，而以天下之樂爲樂。

不以己之憂爲憂，而以天下之憂爲憂。

如此而天下不歸者，未之有也。

齊宣王問曰：‘人皆謂我毁明堂，毁諸己乎？’孟子對曰：‘夫明堂者，王者之堂也。

王欲行王政，則勿毁之矣。

’王曰：‘王政可得聞乎‘乎’，四庫本作‘與’。

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