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第116章（第1页）

没有调查研究就没有发言权。

李斯虽没有见过尉缭本人，但听蒙恬多次提过，加之《尉缭子》一书，他也曾仔细研读，是以对尉缭堪称了解，于是说道：&ldo;茅焦，纵横之徒也，去不足惜。

尉缭和茅焦有大不同。

臣闻于蒙恬，尉缭自称，大王需要他，更甚于他需要大王。

此言诚然，臣请为大王言之。

六国向来称秦军为虎狼之师、残暴之师。

秦军到处，动则坑杀，鲜有怜悯，六国之军因此往往死战，以致秦军虽胜，却时常伤亡惨重。

尉缭著《尉缭子》，提倡兵不血刃，鼓吹仁义之师。

天下的将领，有几人没有读过《尉缭子》？在六国的军队中，就有不少将领皆是尉缭的信徒，奉以为师。

这意味着什么？难道仅仅意味着，不管尉缭走到哪里，都不愁没人包吃包喝包住包玩吗？当然不是。

这意味着，尉缭他已不再是一个人，而是一面旗帜，一面深入人心的旗帜。

尉缭就是仁义之师的象征！

一旦尉缭能为秦所用，其意义和号召力自然不难想象。

得其人胜得一国，诚非虚也。

&rdo;

李斯所说，嬴政自然也曾想过，不然他也不会对尉缭一直谦恭事之。

尉缭的价值，嬴政早洞察于胸，只是他一时被怒火蒙蔽而已。

经过李斯这一番重复和提醒，嬴政渐渐冷静下来：是啊，只要尉缭他能留在咸阳，哪怕从此一计不献，一谋不出，成天行尸走肉，山吃海喝，但只要有他这尊菩萨供在那里，对秦国来说，就能得到莫大的好处。

尉缭对六国将领的影响自不消多说，对六国的老百姓而言，尉缭所提倡的&ldo;兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，故兵不血刃而天下亲&rdo;的战争理想，就像&ldo;盼闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮&rdo;一样，简单到让人一听就懂，从而心向往之。

至于供起尉缭之后，一旦形势需要，也大可抛开尉缭的学说，阳一套，阴一套。

嬴政道：&ldo;寡人曾欲拜尉缭为上卿，遭拒。

尉缭似不愿为秦所用。

&rdo;

李斯摇头道：&ldo;上卿之位，太卑。

&rdo;

嬴政奇道：&ldo;比上卿更尊，难道相国不成？&rdo;

李斯道：&ldo;相国自有宗室二君为之。

臣以为，欲留尉缭，当以国尉授之。

&rdo;

嬴政大惊道：&ldo;廷尉戏言乎？廷尉可知，国尉一位，自武安君白起之后，一直虚待至今，以其位太尊而不得其人故也。

今以国尉之位轻易授予尉缭，一旦尉缭再次拒绝，则我大秦颜面何存？廷尉为寡人再善谋之。

&rdo;

国尉也称太尉，位列三公，金印紫绶，掌武事，秩万石，直接受命于秦王，为秦国的最高武官。

国尉一位，因为白起曾经担任过的缘故，从而成为秦国最具传奇色彩的官职。

好比剑桥大学的卢卡斯教授席位，因为牛顿、狄拉克等人曾经先后据之，从而成为学术界中最负盛名的教授名衔，薪水未必最高，荣誉却是最大。

然而，国尉和卢卡斯教授席位又有不同。

三百多年来，卢卡斯教授席位一直薪火相传，不曾空缺。

而国尉一位自白起之后，一直坚持宁缺毋滥的原则，以致虚席以待数十年。

蒙恬的爷爷蒙骜，功不可谓不高，却也没能熬到这个位子。

正如嬴政所言，白起神话般的赫赫战功为国尉树立了一个标杆，一个后人难以企及的标杆。

因此，在某种程度上，国尉之于秦国，就像23号球衣之于芝加哥公牛队，只能跟着迈克尔&iddot;乔丹一起退役，从此再无别人够资格穿。

李斯心知国尉一位非同小可，嬴政的惊讶也在情理之中，于是说道：&ldo;臣非不知国尉之尊，数十年来，再未授予一人。

然而也正因为如此，大王以国尉授尉缭，方能显大王诚意。

白起战功，百年来无人能过之。

然而世变时移，当年秦之兴师，为了攻城略地，如今兴师，要在统一天下。

尉缭之应变将略，固不如白起。

然而白起所习，兵法也；尉缭所重，兵道也。

于此并吞六国之际，需要新的军事思想，以改变六国对秦军之成见，在保证战斗力的前提下，易残暴为仁义。

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