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第147章（第1页）

为了更好地理解这点，我们有必要请出伟大的陀思妥耶夫斯基先生和他的不朽巨著《卡拉马佐夫兄弟》。

【14宗教大法官】

关于《卡拉马佐夫兄弟》，弗洛伊德曾动情地称颂道：&ldo;这是迄今为止最壮丽的长篇小说。

小说里关于宗教大法官的描写是世界文学中的高峰之一，其价值之高是难以估量的。

&rdo;宗教大法官见于《卡拉马佐夫兄弟》第二部卷二第五节，是一个可独立成章的故事，兹简述如下：

十六世纪的西班牙正处于宗教裁判制度最为可怕的时代，这时离《圣经启示录》作出上帝将降临人间的预言，已过去了漫长的十五个世纪。

某一天，上帝终于降临人间。

他显示为人形，出现在烈火熊熊的广场之上（就在前一天，这个广场刚刚活活烧死了上百名异教徒）。

上帝虽然是悄悄地出现，但是大家一下子全认出了他。

人们争先恐后地拥到他的面前，围住他，聚集在他身边，跟着他走。

人们哭着亲吻他走过的土地。

孩子们把花朵扔到他面前，唱着歌。

大家反复地说：&ldo;这一定就是他，除了他，不会是别人。

&rdo;

将近九十岁的红衣主教‐‐宗教大法官本人恰好也走过广场。

他同样认出了上帝，但他却吩咐卫队把他抓住。

卫队把犯人关进了宗教法庭古老大厦中一间带圆顶的狭窄而阴沉的监狱。

在监狱里，宗教大法官和上帝进行了一番谈话。

其实应该说是宗教大法官一个人在说话才对，因为上帝从头到尾一言未发。

宗教大法官如是告诉上帝：&ldo;我完全知道你要说的话。

就算是你本人，你也没有权利在你以前说过的话之外再添加些什么。

你为什么到这里来妨碍我们？……既然你已经把一切都交给了教皇，那一切就都已在教皇的手里，你现在根本不必来，至少目前你不该来碍事……&rdo;

故事的最后，宗教大法官走到门边，打开牢门，对上帝说：&ldo;你走吧，再也别来了……千万别来了……永远，永远！

&rdo;

于是上帝离开了，他满足了他的仆人‐‐宗教大法官的要求。

2

『2陀氏在宗教大法官中的思考之深、包容之广，远非文中简单的引用所能穷尽。

而宗教大法官之所以要请上帝离开，其原因也极为复杂深沉，囿于篇幅，不能详述。

』

我们看到，宗教大法官以仆人的身份，居然驱逐了他侍奉的上帝。

他必须让上帝离开，以便继续保持自己的无上权威，继续维护自己对人民的统治。

【15忠义难两全】

再回到嬴政和韩非的关系上来。

韩非的书已经完成，并且被定为秦国的治国经典，便不能再增加一个字，也不能再减少一个字，即使是韩非也不可以。

而且，其唯一的解释权只能掌握在嬴政手里，任何人不得染指。

如果韩非倚仗着作者的身份，认为自己比嬴政更有资格解释，而别人也信了他，那他嬴政还混什么？

因此，只能让韩非保持沉默，永远保持沉默。

李斯于是试探地问道：&ldo;该如何处置韩非？&rdo;

嬴政将手从冰水中取出，慢慢擦干手上的水迹，道：&ldo;寡人也正在考虑之中。

&rdo;

韩非的问题也不能总是拖着。

韩非在狱中受尽酷刑，却牙关紧咬，从未招供认罪。

按照今日的法律，一个人只能被扣押四十八小时。

四十八小时之内没有查出问题，便必须放人。

那时的秦国虽然并没有此一法律，但韩非一直拒不认罪，总不能永远把他关着吧。

况且韩非终究还是韩国的使节，如果没有十足的证据，也不能胡乱将他定罪论刑。

是的，必须尽快想出一个妥善的解决方案来。

果然，嬴政又道：&ldo;韩非终究是韩国公子，在秦沦为阶下之囚，罹刑受辱，寡人心实不忍。

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