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第162章（第1页）

众所周知，项羽先生生性暴戾，不爱读书。

伊攻入咸阳之后，首先是屠城，然后搜刮金钱、妇女，临去再是一把大火，烧秦宫室，火三月不灭，帝国的珍贵藏书就此付之一炬。

可怜唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最终只化为若干焦耳的热量而已。

所以，刘大櫆作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也。

单就秦国焚书而言，其所引起的实际损失可能也并没有想象的那样严重。

《汉书&iddot;艺文志》所载六百七十七种著作，其中约有五百二十四种，即77％现在已不复存在。

这个事实说明，汉以后的几个世纪，特别是在印刷术流行前，文献损坏所造成的总的损失，也许甚至大于秦代的焚书。

因此可以想象，即使没有焚书之事发生，传下的周代残简也不可能大大多于现在实际存在的数量。

【3历代焚书简史】

关于焚书，李斯并非始作俑者。

前此，孟子有云：诸侯恶周礼害己，而皆去其典籍。

《韩非子》也云：商君教孝公燔《诗》、《书》而明法令。

到了后世，焚书更是屡见不鲜。

隋人牛弘作《上表请开献书之路》，历数书之五厄（不解何故，漏却项羽）：

〖秦皇驭宇，下焚书之令。

此则书之一厄也。

王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。

此则书之二厄也。

孝献移都，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。

所收而西，载七十余乘，属西京大乱，一时燔荡。

此则书之三厄也。

刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。

此则书之四厄也。

周师入郢，萧绎收文德之书，及公私典籍，重本七万余卷，悉焚之于外城，所存十才一二。

此则书之五厄也。

〗

明人胡应麟著《少室山房笔丛》，在牛弘所论五厄之外，再增补五厄，列为&ldo;十厄&rdo;：

〖隋开皇之盛极矣，未几皆烬于广陵；唐开元之盛极矣，俄顷悉灰于安史；肃、代二宗洊加鸠集，黄巢之乱复致荡然；宋世图史一盛于庆历，再盛于宣和，而金人之祸成矣；三盛于淳熙，四盛于嘉定，而元季之师至矣。

然则书自六朝之后，复有五厄。

〗

到了清朝大兴文字狱，倒霉的便不仅是书，更包括了著书者和藏书者。

因触犯忌讳，生者凌迟杖毙，诛灭三族，死者剖棺戮尸，挫骨扬灰，如此案例已是不胜枚举。

仓颉造字而鬼神哭，莫非鬼神早有先见，知有清朝之劫，故而预为号恸乎？

文字狱之兴起，正值所谓的康乾盛世，持续近百年，时间之长，祸害之烈，株连之多，处罚之惨，力度之大，实属空前。

仅1772年至1788年的乾隆文字狱，所列的两千三百二十种禁书和其他三百四十五种部分取缔的书中，只有四百七十六种幸存，不到所列数的18％，而这还是发生在印刷术业已普及的情况之下。

清朝在焚书禁书之余，却也修书，即《四库全书》。

然而，这当中又有猫腻。

说起来，他们用的也是春秋笔法，寓褒贬于字里行间。

但他们褒的都是谁呢？不仅他们自己，连过去的契丹、女真、蒙古、辽、金、元等，也一并褒赞在内。

八竿子都打不着的关系，他们何必做这份人情？原因很简单，他们有一个最大的共同点，那就是对华夏而言是异族，是侵略者。

而在编纂过程之中，对那些反映民族矛盾、民族压迫和汉民族战斗精神的作品，则是尽量摒弃和抽毁，对于不能不收录的名家名作，则大肆篡改。

比如岳飞《满江红》的名句&ldo;壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血&rdo;经过删改之后，变成了&ldo;壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血&rdo;。

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