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第20章（第1页）

现在我们晓得成佛有三身，清净是法身，圆满是报身，千百亿形像不同是化身。

我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体。

借用现代的观念来说，就是一切的能源。

报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。

至于化身，是他的变化的作用。

换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。

宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。

譬如水是体、水泡了茶，茶是它的相;做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体;同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。

在理论上，这是我们必须先要了解的法、报、化三身。

在佛法里讲，修持成功的人，禅宗所谓大彻大悟，也就是金刚经上说，阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。

这个悟是悟的什么呢?是宇宙万有生命的本体，就是法身，也就是心经上所说不生不灭，不垢不净，不增不减。

金刚经的开经偈所说：「云何得长寿，金刚不坏身。

」也是指法身而言。

一念不生全体现，也是指的法身，法身是无相的。

　　至于圆满报身，就是修持方面。

前面我们也提到佛有三十二种特殊的相，有八十种随于特殊相所生的随形好。

这个就是说，凡是成就的人，得道的人，父母所生的他这个色身就转了，这是报身，也是肉身。

为什么讲他是报身呢?一切众生所有的身体就是报身，一生过的非常舒服，样样好，享福一生，是他善报所得的报身。

有人很痛苦，很艰难的过这一生，这是他过去生所种的不善之因，招致有这一生的这个报身。

至于修道有所成就的人，这个报身就转了，道家一般的观念所讲却病延年，长生不老，就是报身转了。

报身修道完全圆满时，整个的人脱胎换骨，就具备了一切神通。

这是非常难得的事情，所以说圆满报身非常难得。

一般道家所讲的修气、修脉，打通奇经八脉，与密宗所讲的修通三脉七轮等，多半侧重在修报身开始。

一般所讲的止观、念佛、参禅，多半侧重在修法身上著手。

至于报身成就了，修到身外有身，这个肉体以外，同时有另一个身存在的，就是化身的作用了。

这是大致上法报化三身的情况。

普通一般学佛的人，在理论上所走的都是法身的路线，密教号称要三身成就，因为三身成就的人，学佛才算真正到家。

三身成就另外一个名称，也叫做即身成就。

这个里头两个字不同，即「生」成就，这一生成就、成功了，了了生死，这是即生成就，生命的生。

要想即身成就啊，在理论上讲，几乎比这个即生成就还要难，需要所有的戒定慧，所有的修行，去转化父母所生的这个四大色身。

要把色身完全转化了，才修到即身圆满成就。

莲花生

西藏的密教，除了供奉释迦牟尼佛以外，还供奉有莲花生大士。

据说莲花生大士是释迦牟尼佛过世八年再来的。

他为显教教主时，是父母怀胎而生，可是他认为显教时候，重要修行的方法没有讲完，所以再转身而来，成密教的教主并由莲花化生。

当时南印度一国国王夫妇没有孩子，很难过，夫妇俩在御花园里赏莲花，忽然一朵莲花中央，长高长大，莲花苞中跳出来一个小孩，有血也有肉，就是莲花生。

后来他继承王位为太子，十八岁成就，肉体常存。

过去在西藏，每年有一个全国性的护摩法会，是一个宗教仪式。

护摩的意思像拜火教一样，什么东西都拿来烧，有些妇女自己头发都剪了，丢进去烧。

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