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第24章（第1页）

有人去问他们的师父：你两个徒弟都开悟了的，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟那个对呢?师父说：埋他的是慈悲，不埋的是解脱。

因为人死了最后都是变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。

我们通过这两个故事的道理，了解金刚经告诉我们的一句话，「应无所住」，「不应取法」。

不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，就先著了相，就错了。

你说，我什么都不抓，所以我是真正学佛法，你更错了，有时候也要认真!所以，「不应取非法」。

何处是岸

【以是义故。

如来常说。

汝等比丘。

知我说法。

如筏喻者。

法尚应舍。

何况非法。

】

这一段非常重要，佛吩咐弟子们，「以是义故」，由这个平常教你们的道理，「汝等比丘」，你们这些出家跟我的一千二百人，「知我说法，如筏喻者」，我的说法像过河的船一样。

筏就是木头捆起来过河用的木排，你既然过了河就上岸嘛!过了河还把船背起来走吗?没有这样笨的人。

佛说：我的说法，都是方便，都是过河用的船，你既然上了岸，就不需要船了，所以我所说法，如筏喻者，这是个比方。

「法尚应舍」，一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。

「何况非法」，何况一切不是法呢!正法，如果最后舍不乾净，还是不能成道的，何况非正法，更不能著相了。

这里佛讲得非常彻底。

佛法传到中国，常说苦海无边，回头是岸。

岸在那里呢?不须要回头啊!现在就是岸，一切当下放下，岸就在这里。

禅宗有个公案，有一个龙湖普闻禅师，普闻是他的名字，他是唐朝僖宗太子，看破了人生，出了家到石霜庆诸禅师那里问佛法。

他说，师父啊，你告诉我一个简单的方法，怎么能够悟道?这个师父说：好啊!他就立刻跪了下来：师父啊，你赶快告诉我。

师父用手指一下庙子前面的山，那叫案山。

依看风水的说法，前面有个很好的案山，风水就对了;像坐在办公椅子上，前面桌子很好，就是案山好。

他这个庙子，前面有个案山非常好。

案山也有许多种，有的案山像笔架，是笔架山，这个家里一定出文人的;有些是箱子一样，一定发财的。

石霜禅师说：等前面案山点头的时候，再向你讲。

他听了这一句话当时开悟了。

换句话说，你等前面那个山点头了，我会告诉你佛法，这是什么意思?「才说点头头已点，案山自有点头时」。

说一声回头是岸，不必回头，岸就在这里，等你回头已经不是岸了。

有些禅师说：放下屠刀，立地成佛。

就有同学问我，我说不错啊!可是不是你啊!你们连刀子都不敢拿，拿起来怕割破了手。

拿屠刀的人是玩真的，真有杀人的本事，大魔王的本事，是一个大坏蛋，但他一念向善，放下屠刀，当然立地成佛!你们手里连刀子都没有，放下个什么啊!所以我们了解了这个，就应该懂得金刚经告诉我们，「法尚应舍，何况非法」的道理。

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