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第23章（第1页）

佛说须菩提啊!我统统知道，我也亲眼看见这一种人，当下已经得到无上的福德。

拿现在的观念来说，真正得救了，得到大福报，大功德了。

佛说的只是这一句话，但是我们晓得，证得这个真理极难，达到这个智慧成就更难。

【何以故。

是诸众生。

无复我相人相众生相寿者相。

无法相。

亦无非法相。

】

一个人到达了一念净信，知道凡是有现象的都不是，而是一切无相，连无相也无。

能够这样悟道的人，就得大福报。

为什么?因为此人现生已经到达了佛境界，他就是肉身佛了。

为什么说他到达佛境界呢?因为这个人已经到达无人相，无我相，真正净信了。

一念放下，当然无我相，也无人相，无众生相，无寿者相。

这个四相是非常严重的啊!人生一切的痛苦烦恼，都是这四相来的。

从心理学上来讲，四相是四个观念，也就是人类普遍的四种现象。

每个人的我相都很重，尤其知识份子「我」的意见非常重。

知识份子什么都可以忍让，假使碰到一个有学问有修养的人，你对他说让开一点我坐好不好?他看看你，哼!这个蠢东西，好吧!看你可怜，让你坐。

这就是我相，因为「我」看你可怜，让给你了;因为看到你不懂，懒得跟你讲。

所以知识份子的那个我见啊，当然同我现在一样，是很厉害的。

人，处处落在我相，我相能够去掉就差不多了。

我相去掉了，当然无相，一切平等，看一切众生皆是佛，看天下的男女都是父母，看天下的子女都是自己的子女。

能够作得到这些就是因为无我相，无人相，自然就做到无众生相，平等，也无所谓寿者相;活得长，活得短是一样。

所以生死看得很通，寿夭同视，生死一条，这是庄子的观念，生与死是一个道理，同早晨晚上是一样，到了晚上啊，就要休息休息，不须要觉时恋梦梦恋醒的。

「相」，在外境界是现象，在心理上是观念，主观的观念。

下面两个更重要，「无法相」，一切佛法及什么叫佛法，都把它放下了，凡所有相，皆是虚妄，一切不著相，统统放下，这个是无法相。

但是你要认为什么都不是，一切都不是，佛也不是，不是的也不是，你又落在「是」上。

什么「是」?「非法是」，一切都否定，对不住，你又错了，你又落在一个「对」上，这个对就是「无非法相」。

换句话说，一切都不是，一切也是。

有人研究金刚经，认为金刚经是绝对讲空的，错了，无法相，亦无非法相。

换言之，认为一切皆空也错了，因为一切有也是它变的。

所以，楞严经中佛说了两句名言，「离一切相，即一切法」。

离一切相，也就是「无法相」的注解;即一切法，也就是「亦无非法相」这句话的注解。

离一切相，即一切法，一切离也离。

所以金刚经并不是讲空，它只是说在见道的时候，见法身的时候，是「凡所有相，皆是虚妄」。

当我们起而行之，修行的时候，孜孜为善，念念为善，是不可以空的。

禅宗大彻大悟的大师们，解释学佛人基本的道理说：「实际理地，不著一尘。

万行门中，不舍一法。

」实际理地不著一尘是讲本体;万行门中，起而行之，在行为上是不能空的，念念都是有，诸恶莫作，众善奉行，所以万行门中不舍一法;样样都是有，不是空。

这个道理，我们学佛的首先要清楚。

下面再说第三重理由，它整篇里头，正面、反面，反覆说明，最后综合起来产生一个结论。

【何以故。

是诸众生。

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