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第23章（第2页）

若心取相。

即为著我人众生寿者。

若取法相。

即著我人众生寿者。

】

他说，什么理由呢?假使一个人，心里的观念著相来学佛;譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是著相。

我们当学生的时候，正是破除迷信，推翻旧文化的时代，上庙子很想拜菩萨，实在不好意思，怕人笑我迷信。

看看四顾无人的时候，赶快跪下去拜一下，立刻站起来表示我是不迷信的。

有一次被和尚看到了，他赶快拿引磬「咚」一敲，把我吓坏了，怕被同学们看见笑我迷信。

后来我就问这个和尚，为什么你要敲这个大磬呢?他说年轻人不知道，「烧香不敲磬，菩萨不相信，拜佛不放炮，菩萨不知道」。

听得真是啼笑皆非，这也算是一本经。

实际上啊!杭州的庙子又多，这样一拜佛，他敲一声磬，口袋里的钱就要跳出来了，非要给一块不可;香油钱总要拿呀，所以他这个烧香不敲磬，菩萨不相信是有道理的。

我说拜佛为什么要放炮?好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。

这个就是说著相，一切众生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相、我相、众生相、寿者相。

著相就不是佛法。

有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是著相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。

【何以故。

若取非法相。

即著我人众生寿者。

是故。

不应取法。

不应取非法。

】

这四段的反覆说明，反正你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

这很难办了，所以真正佛法是能断金刚般若波罗密，要想悟道，是在这个地方，是要真智慧。

真　非真

佛又很坦然告诉我们这是什么道理，「是故。

不应取法，不应取非法」。

真正学佛不应该著相，也不应该不著相。

这真是很难办，这里我讲两个故事，虽是笑话，但是其中有真理。

话说孔子绝粮于陈，学生就向老师建议，向对面那个有钱人借一点米来吃吧!孔子心里很难受，好嘛!你们坚持要这样，你们去借吧!谁去呀?子路向来是最冲动的人，子路就去了。

敲开门，那个人问，你是对面那一批落难的人吗?你既然是孔子的学生，一定认得中国字，我写个字给你认，认对了，不要借，送米给你们吃，不认得，就不借，有钱也不卖。

他写了一个真假的「真」字，子路说，这个字你还拿来考我，这是「真」嘛!这个人把门一关说，你认不得，不借。

子路吃了闭门羹，回去告诉老师，孔子说：我们到这一步，饭都吃不上的时候，你还认「真」个什么!不应该认「真」了。

这一句话讲完，子贡说：老师呀!我去借。

子贡当然比子路高明得多，又去敲门，老头子出来又是写这个「真」字。

子贡想到刚才子路为了认真吃瘪了，他就说这个是「假」字，老头子更生气，「碰!」把门一关。

子贡跑回来跟孔子一报告，孔子说：唉呀!有时候还是要认「真」的啊!所以这个人很难做，认真不认真之间，很难拿准火候;所以不应取法，不应取非法，就是这个道理，就是讲做人行为。

第二个是禅宗里头的故事，有两个禅师是师兄弟，都是开悟了的人，一起行脚。

从前的出家人肩上背著一根木棍子，上面一个铁打的方方的，叫做铲子。

和尚们背著这个方便铲上路，第一准备随时种植生产，带一块洋芋，有泥巴的地方，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不要化缘了。

第二个用处是，路上看到死东西就把他埋掉。

这两师兄弟路上忽然看到一个死人，一个阿弥陀佛阿弥陀佛，就挖土把他埋掉;一个却扬长而去，看都不看。

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