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第55章（第3页）

譬如说，佛叫我们念佛，叫我们修止观，叫我们修戒、定、慧，所谓三十七道品，说般若，说法相，说唯识，都是他说的。

现在他都说，如果有人讲我有说法，即为谤佛，就是毁谤他。

这很奇怪了!他说这个人在毁谤佛法。

什么理由呢?「不能解我所说故」。

因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。

我们先从教育来说，一个真正的教育家，会体会到佛说的这个道理，的确一句都不假的。

一个教书教了几十年的人啊，在我认为是受罪，是罪业深重才教书，那真是非常痛苦。

这话怎么讲呢?假使有一百个人听课，同样一句话，这一百个人的反应和理解，统统不同。

有时候甚至老师说是白的，结果很可能有五六个同学告诉你，老师说是灰的。

所以从事教育多年的人，会感觉到教育是一件受罪的事，非常痛苦。

另一方面讲，一切众生有一个最大的障碍，就是语言文字，因为语言文字不足以表达人的意识。

所以，现在有一门新的学问叫语意学，专门研究这个问题。

譬如我们说，「你吃饭没有?」这一句话随便问人，会产生几个结果，一种是觉得这个人非常关心自己，连有没有吃饭，他都知道，多关心我。

另有一种人会觉得是在耻笑他，分明晓得今天没有钱吃便当，偏要问我吃饭没有，可恨!还有一种人会觉得这个人很滑头，你看，故作关心状，故作多情的样子，很讨厌。

同样一句话，四面八方反应不同。

所以人与人之间意思的沟通，有如此之难。

有时候不说话反而容易懂，一说话反而生误会。

不但人是如此，世界上很多的生物，也不大会用语言的。

鱼跟鱼两个眼睛一看，彼此就懂了。

蝙蝠在空中飞，两个翅膀一感觉，就飞开了。

人类的语言，除了嘴吧说话以外，身体皮肤都会讲话;我们被人家靠近，就会感觉热，就想躲开一点，皮肤会说话的原故。

语意的道理就是如此，光凭说话是极容易误解的;所以佛说，他说法的本意是要使一切众生听了不要著相，不要抓住他所说的不放。

悟道、成佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，佛所说的法如筏喻者;等于一个过河的船，你过了河不必要把船背在身上走。

换句话说，如果过河不要你的船好不好?当然好!你会游泳就自己游过去，佛并不要你一定坐他的船过去。

禅宗就有许多教育法，有时连船都不给你，要你自己设法过去，你只要有方法过了这个苦海就行了。

所以佛的说法，就是要我们懂得这个道理，殊不知大家学佛听了他的法，自己没有明心见性，没有悟道，反而拚命抓住他所说的法，当成真实，真是拿著鸡毛当令箭。

所以他现在否认这个，因为这些人「不能解我所说故」，不能理解他所说法的意思。

接著他陈述理由。

迦叶笑了

【须菩提。

说法者。

无法可说。

是名说法。

】

真正的佛法，佛用一句话说完了，就是不可思议。

后世到了禅宗，讲释迦牟尼佛在灵山会上，有一天上座说法，学生徒弟们都等他讲，等了半天他没有说话，忽然抓起面前讲台上一朵花，那么一转，大家也不晓得他什么意思，谁都不懂，只有他的大弟子迦叶尊者，破颜微笑，这是典籍的记述。

这个「破」字形容得妙极了，大家等了半天，心情都很严肃，场面非常庄重，迦叶尊者忍不住了，一下子笑了出来。

这一下被佛看到了，佛就说「我有正法眼藏，涅盘妙心、实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

」因为迦叶懂了，这是禅宗的开始。

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