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第66章（第1页）

你如果以为人只要悟了道以后，什么都好了，什么都空了，这个观念是很严重的错误啊!这是佛明白交代给须菩提的。

关于这一点，我个人倒也碰到过很多。

几十年前在大陆云南，找一位很有名的禅宗大师，也是一位八指头陀。

后来我到昆明碰面了，我说：法师，我听说你悟道以后有一个观念，认为证得涅盘以后，生死已了不再来了，有没有这样说法?他承认了，我就请教他楞伽经中的话，「无有涅盘佛。

无有佛涅盘。

」你不来到那里去啊?跳出三界外，跳到那里去呀?佛没有说有个第四界呀?不在五行中，那你在那一行中啊?了了生死就不来，这不是佛法吧!后来为这个问题我们辩论了很久。

很多人学佛都有这个观念，都认为学了佛，悟了道，两个腿一盘，了了生死，再也不到这个世界上来受苦了。

这个观念是绝对错误的，是修道学佛上最大的错误观念。

常常有人告诉我，殡仪馆有很多稀奇古怪的事情，可以证明佛法的事也很多。

今天一位同学说，殡仪馆的人告诉他，有个十几岁的女孩子，父母逼她赶快结婚，逼急了，她两腿一盘，就涅盘了，就走了。

死了以后送殡仪馆，没有办法装棺材，因为两个腿盘著，骨头也硬了放不开，没办法，只好给她特别设计一个方柜子，把她放在里头。

我说：此乃再来人也!就是所谓修行并不一定证到罗汉果，有所成就的，七还人间、五还、三还、一还人间等等的现象。

又有一位同学告诉我，有一个四十多岁出家的太太，八九十岁死了，结果烧化后头顶骨不坏，舍利子都在那里。

这些都是比较实际的资料。

断灭见

回头再说有人认为悟了道以后就不来，好像有个地方可躲似的，这是个错误的观念。

这个错误的观念，在佛法上就叫做见地上的错。

一个人学佛，不管在家出家能够证果的，最重要的是断见思二惑。

见惑、思惑，在前面第九品已经谈到过，见地不清楚有了偏差，就落于偏见。

五种错误的见解就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见;这五见障碍了修道，也就是不能悟道的原因。

思惑就是烦恼惑，内心的贪镇疑慢疑。

现在人类的唯物哲学就是落于断见，认为人死如灯灭，没有三世因果，六道轮回，因为还拿不出来证据;认为人死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。

所以佛就告诉须菩提，你千万不要落在一个错误的观念，一个断灭见的思想见解。

前面刚刚说不能著相来看佛，现在又告诉他，也不能落在不著相看佛;著相是错，不著相也是错。

假使落在不著相看佛，一切本空，又何必做善事，佛也空，善也空嘛!一切皆空，我杀人也没有关系呀!杀也空嘛!偷骗抢做坏事都空，这样的见解，就叫做拨无因果，落于空见。

空见的错误，同唯物思想是一样的，这一点大家要特别留意。

有些南传佛学，就是东南亚一带小乘佛学的观念，就是落在空见的见解上，结果被唯物思想吃掉了。

拨无因果就是把因果这个道理拨开了，不承认有因果的存在，这是现在人类思想潮流最可怕的一面，也就是佛说的断灭见的思想。

佛就怕须菩提搞错见解，上面先告诉他不能著相见如来，但是又怕须菩提落在不著相;不著相的结果就变成断灭见，拨无因果了。

所以他就再三告诫，「莫作是念」，你不要搞错了。

不说断灭相

【何以故。

发阿耨多罗三藐三菩提心者。

于法不说断灭相。

】

所以一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，首先要注意不能落入断灭相。

断灭相是什么呢?断灭相落空，认为佛法的究竟是空的，见到个空果，就是断灭。

现在金刚经快讲完了，金刚经中有没有告诉你一个空字啊?我们后世的注解，说金刚经是讲空的，那是你的注解，佛可没有这样说!佛只说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得;以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

那是教育方法，处处把你的错误挡住，他并没有告诉你是什么，只告诉你不是什么。

心经也只是告诉你照见五蕴皆空，最后告诉你真实不虚，并没有讲空啊!是照见五蕴皆空，它并没有说般若波罗密多都是空的啊!这些就是我们研究佛学、佛经、佛法，必须要特别注意的地方，不然很容易落在邪见的错误上。

空，同断灭见是一模一样的，有许多人学佛，自认什么都看得空了，其实那不叫做空，从心理学来讲，是你灰心了，或者年纪大了，或者环境不得已，或者倒楣透顶，所以说自己看得空得很了!还有个灰心在，就不是空，那个灰心非常厉害。

还有许多搞哲学的学佛，经常喜欢吹这个牛，看空了，看通了等等。

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