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的教义为法则,形成了高、中、低三种位置进行舞蹈的“三元跳法”
。
师公舞则从阴阳五行、五方、五色、五帝等观念出发,形成按东、南、西、北、中五个方位进行舞蹈的“五方规则”
。
梅山派,是道教在华夏南方的一个支系,起源于洪州分宁县梅山,该处尚有许旌阳[许逊]的磨剑地,宋徽宗曾降诏,令谢景仁去分宁县,重修旌阳观,并赐诏书一道,送该观收掌,遇天宁节即拨放童行一人。
此派在南方少数民族中流传甚广。
道教传入瑶族各支系后,又与原始宗教融合,形成颇具特点的教派。
“梅山峒蛮……其地,东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎、澧,而梅山居其中”
(宋史)。
聚居在这里的“梅山峒”
人,凭借雪峰山和资水的险阻地势,自为生理,“旧不与中国通”
。
直到北宋开发梅山置县之后,汉文化不断注入,徭、苗、汉民族逐渐融合,当地的梅山文化涌透外来的中原文化、湘楚文化,形成自己的地方特色,新化属梅山要地,古称上梅山。
史载“沅湘之间,其俗信鬼而好祀。
其祀必使巫觋作乐,歌功颂德舞以娱神”
。
屈原放逐楚地,用巫辞以作《九歌》、《招魂》诸篇,以寄其怀忧之情。
古梅山人多信梅山教,打猎、捕鱼前后都要祭“梅山神”
,特别对倒立的“张五郎”
崇拜有加。
梅山教属巫教,先民巫医不分,巫史不分。
道士之中分为正教、丙教、准教三种。
鬼师是学梅山派的道教徒。
一般人称道士为“文教”
,称鬼师为“武教”
,武教的人专门从事还愿和赶鬼活动,不会打斋超度,不忌荤,他们是专门的神职人员。
巫师和鬼谷先生以从事农业生产为主,能做法事的人很少,只能做卜挂,择日,看风水等。
法童又称“降豪”
,分为“压”
、“禁”
两种。
做“压”
是一种问鬼活动,如家里有人生病则认为祖先找不到住处而同家作崇,这时要“问压”
。
做“禁”
和做“压”
的原因和目的不大一样,场面比较隆重。
因为家里常发生或现在发生了伤亡事故时才做禁。
做禁时,除米头和钱外,还有鸡、猪肉等供物,法童躺有供床前的席子上,盖上被单,并由另一法事在其身边念经,让他到阴间与伤亡的人通话,从而弄清家中发生不幸事故原因。
古云“治病工也,或从巫”
。
古巫祝、巫师,即今“老司”
、“道士”
、“仙娘”
。
这基本上就是梅山教的来历了。
传承也算是上千年的时间,秦风也清楚,梅山一派,可以说是上古巫术和道术两大传承的结合教派。
独成一脉,其术法秘术,更是各具特色。
而且,在梅山教之中,还有一个人,不容忽视,那就是张五郎。
张五郎,是流行于湘、黔、桂、瑜、鄂五省道教梅山教中的信仰神。
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