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第767章 梅山教（第4页）

，表示他已脱胎换骨，成为本派道教的信徒。

道公身穿绣有二十八星宿的道袍，念诵大量经书，把所有神祗都请来“临坛作证盟”

。

然后进行“天门度戒”

，由主持仪式的证戒、引教和保见三位师父剪下度戒者的三小撮头发，并在剪发处盖“玉皇印”

，剪下的头发则献给三清，并授给写有戒律的阴阳牒和一枚“玉皇印”

。

献发后度戒者就成了道教的皈依弟子，以后可跟随其师父学习道法，济世度人。

梅山派所信神祗，本民族的神祗较多，如行马走马观花坛主九娘、威得雷主圣帝、雷家一般大小官员、东方转化龙村法师、天罗李北坏玄天真、中央敬古郎君、三台禾谷父母、冯耕贤圣四官、运财力士仙官、五色花大圣等。

蓝靛瑶道公一派以《完满科》为主要经典，道公自称“上清天师门下弟子”

。

阴牒烧化给三清、玉皇诸神众圣，阳牒留给度戒弟子作为入道的证据。

经中称主持葬礼的道公为“掌坛道士”

或“法师”

，称死者为“斋主”

，称举行葬礼的场所为“坛场”

、“道场”

或“丧场”

。

经书的前一部是为死者赎罪，将其三个灵魂从地狱中拯救出来，为此要请九幽天尊、救苦天尊、朱陵天尊等众神前来为亡灵“消罪”

。

完满科派则属江西龙虎山的正一派分支，尊奉元始天尊、道德天尊和灵宝天尊三清为最高神，尊张天师为祖师，尊“玄中教主大法师”

为教主。

所信奉的神祗主要为正一派道教的神祗，正一道称灵宝天尊为“上清境禹余天灵宝天尊”

，称元始天尊为“玉清境清微天元始天尊”

，称道德天尊为“太清境大赤天道德天尊”

。

古梅山人认为世上某些动物、植物与本氏族有关，即经此物作为图腾，以示保护和象征。

一是“龙”

，视为最威严、神秘、吉祥的象征，每逢喜诚意节日要高举彩龙游行，在锣鼓喧天、铳炮齐鸣声中舞动，热闹非凡。

二是“犬”

，与梅山人狩猎有关，对犬十分宠爱，每逢大年初一吃年饭，第一碗饭要先喂犬，并加大片猪肉，连小孩取奶名，也大多冠以“狗”

字。

传说此爱犬之习，也是为了纪念盘瓠（徭人、苗人的祖先）。

此外，梅山人还有以狮、虎、鸡、熊为图腾者。

建新房要在大门上造个虎头图案，谓之“吞口”

，以驱邪恶。

梅山境内的熊姓，相传源于熊图腾时代。

黄帝轩辕氏亦立国于有熊。

西周时党政军有鬻熊，为楚之祖先，均以熊为氏族图腾。

古梅山人在恶劣的自然环境中求生存，利用当地的草药、中药治病，世代相传，积累了许多验方、妙方，造就了不少草医名师。

特另是对虫伤蛇咬、跌打损伤、无名肿毒有神奇的疗法、疗效。

往往在山野、路旁，随手扯几味草药，用口嚼碎，敷一口、二口即愈。

或以普通的食物、菜肴，巧妙配伍，用于治病养生，如膳疗、粥疗、酒疗等，屡见奇效。

这基本上就是秦风所了解到的梅山一脉。

对于这一脉，虽然说，秦风是休息的正统梅山道术，但是，对于其中的一些偏支的术法，还是有些忌惮的。

这些术法虽然不能够对秦风造成什么伤害，但是却特别的麻烦。

最为关键的，就是这个梅山一脉的张五郎。

梅山派最擅长的就是请神术，而正好这请神术就能够召唤张五郎。

……

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