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第62章 东南亚及南亚文明概述（第2页）

婆罗门等级制度在东南亚古老等级制度的基础上改造而成，说明如下：

第一等级“婆罗门”

，能够成为婆罗门必须是雅利安人，他们是天生的祭司阶级。

在母系氏族社会里，祭司院具有任命氏族和国家最高统治者的权利，具有立法权及解释法律的权利。

“婆罗门”

本意是祭官。

在古越语中，婆罗门的意思是，“婆”

是长者、伯、父等意思；“罗”

是知道、知识、老师和智者等意思；“门”

是天、天神等意思；婆罗门的意思是“天授神父”

或者“神授导师”

。

第二等级“刹帝利”

，这个阶层特指归顺雅利安人的当地国王、部族首领、土地主、王族、贵族、士族、知识分子等阶级，他们也称“王种”

，他们是从事军事、政治的人士，按照婆罗门典籍记载刹帝利主要职责是世代守护婆罗门。

佛祖释尊就是出身于刹帝利阶级，因此佛教的创始人应该是黄种人。

在古越语中，刹帝利的意思是，“刹sha”

是知道、知识、智者、通神、神谕等意思；“帝di”

是土地、嫡系等意思；“利li”

是美好、善良、顺从等意思；刹帝利的意思是“顺从的正宗神师”

。

第三等级“吠舍”

旧译“吠舍、吠奢、毗舍、毗奢”

，由于这些读音原音相差太大，因此“吠舍”

新译为“外夏waiya”

，该阶层特指居士、田家、商贾。

他们是从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业的普通平民阶级，由当地顺民和普通雅利安人组成。

在古越语中，“外夏waixia”

的意思是，“外wai”

与“卫wei”

近音，“卫wei”

是男性、父系、父族等意思；“夏xia”

与“娅ya”

近音，“娅ya”

是女性、母系、母族等意思；“外夏waixia”

的意思是“母族的男性族人”

或者“母族的衍生父族”

，也就不受母系氏族社会氏族、制度和宗教限制的自由民。

第四等级“首陀罗”

，这个等级的人民只能从事伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠等工作，他们基本上属于被雅利安人征服的俘虏和人民，他们大多数人沦为奴隶，失去财产和自由，他们只能接受统治者的奴役、压迫和剥削。

从古至今，这个阶层的人民都是印度革命的基础力量，他们从来没有放弃争取自由、平等和尊严的权利。

在古越语中，“首陀罗”

的意思是，“首shou”

是昏暗、蒙昧、愚蠢等意思；“陀tou”

是学校、管教和教官等意思；“罗luo”

是知道、知识、老师和智者等意思；“首陀罗”

的意思是“需要神师管教的蠢人”

。

婆罗门的教义和制度是雅利安人在印度统治者地位得到确认，以及合法化，对平衡各方利益，消除战争、稳定社会起到一定的作用，但是也导致更大的社会危机。

本来母系氏族社会的制度和神权已经严重危害人类的自由、平等和公正，婆罗门制度出现后本地区大多数人民由于完全失去自由、平等和公正，他们的生活陷入更大痛苦和无穷无尽的灾难之中。

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