钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第62章 东南亚及南亚文明概述（第3页）

因此，印度社会从开始就注定是一个充满痛苦、绝望、冲突和战争的动荡社会。

一直到公元前623年，在尼泊尔迦毗罗卫国才诞生一位世界级的伟大圣人释迦牟尼，他是迦毗罗卫国净饭王的太子，他们属“刹帝利”

种姓，他深刻认识了人生苦难和痛苦，以及社会禁锢、不平等和非正义，因此他在萨满教、耆那教等本土宗教的基础上，创立的佛教，佛教认为人生的痛苦和空虚是由本质性的因素造成的，人要摆脱和消除人生的痛苦，必须通过道德修行，断绝人的情欲和追求，回归无欲无求的自然状态；空无和空虚才是世界万事万物的本质和归宿，只有保持净空的精神状态，人生和灵魂才能得到升华和永生。

同时，佛教倡导人人平等，万物平等，世界一切有灵魂的事物皆可以成佛；执行严格清规戒律，行善积德，弃恶扬善，强调“善有善报，恶有恶终”

等道德观，全面净化社会风气。

因此，佛教得到了古印度中下层人民的广泛支持，佛教成为古印度社会一股生机勃勃的改革力量。

但是此时，古印度已经经历了婆罗门1600年左右的漫长统治，由此可以看出，人类的任何一次觉醒，都要经历相当漫长的生活苦难和思想挣扎！

佛教在印度称呼为bojimbogim，在古越语中，bo是男性长老、尊者；jimgim是问神、求神、占卜等意思，相当于汉语中“贞”

、“真”

等意思，甲骨文的卜文中经常有出现“贞zhe

”

字，“贞”

字在卜文中的意思是“神师说”

或者“神说”

的意思；因此bojim的意思是“神言尊者”

。

早期佛教称呼本教修行者为“沙门same

”

，“沙门same

”

与“萨满sama

”

非常近音，是同一个词语的不同读法，而且佛祖于耆那教教主大雄一些修炼道德，而耆那教强调他们的宗教起源于jim即萨满教，因为jim是萨满教的主要世俗行为。

因此，萨满教是佛教的重要基础。

正因为如此，佛教传入中国和亚洲各国后，没有水土不服的现象，很快融入的当地文化和民俗之中。

“沙门same

”

在古越语中的意思是，“沙sa”

是知道、知识、老师等意思；“门me

”

是天、天神等意思；因此“沙门same

”

的意思是“天师”

和“神师”

。

婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典《吠陀经》即veda，因此本经文又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等。

也许《吠陀经》从一开始就有两个名字“吠陀vetuo”

和“吠达veda”

，那么《吠陀经》古越语翻译的意思是，ve是画、书写、经文、经典等意思；“达da”

是河流、流畅等意思；“陀tuo”

是学校、导师、祭司、教导等意思。

因此“吠陀”

的两个意思即“自然流畅的经典”

或者“祭司教导的经典”

。

雅利安人入侵印度的时候，他们应该还没有精通文字和创作，《吠陀经》应该是印度当地精通古越语的沙门知识分子，根据雅利安人需要和讲述而创造的。

因此在《吠陀经》中有很多东南亚及南亚次大陆古老民族语言及意义表达方式。

由此可见现代人类不仅在种族上同根同源，而且在语言、文化、宗教和习俗上也是同根同源的，如果谁非要用孤立和狭隘的眼光去看待人类的历史和文化，他们就是井底之蛙，他们将无法理解人类的历史和文明，更不可能认识人类的过去、现在和将来！

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。