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第19章（第1页）

◆原文

至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。

教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。

姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也！

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

至于兄弟之间，我也只是爱德，不喜欢相互姑息。

用勤俭相教，用习劳守朴相劝勉，这是兄弟之间以德相爱；丰衣美食，随心所欲，这是兄弟之间以姑息相爱姑息。

姑息，会使兄弟们四体不勤，充满骄气，将来做出丧德败行之事，这是我领着兄弟们干不孝的事，我不敢这么做。

※详解

兄弟之间的道德伦常称为悌，它是仅次于孝的一种家庭伦常，因此，历代家训对这个问题都极为重视，如《颜氏家训》对这个问题有这样的论述：

自有人类以来，便有了夫妇，有了夫妇，便有了父子，有了父子，便有了兄弟：一家亲人的关系，就只有这三种。

由此开始，上下左右，各种亲戚，一直到九族，都是从这三种亲人中派生出来的，所以在人类的各种关系中，这三种关系最为重要，感情不能不深厚。

兄弟，是同一父母所生，血缘关系极为密切，在幼年时期，父母左拉右扯，兄弟前偎后依，同一个桌上吃饭，同一件衣服传递着穿，读书使用同一本书，游玩同去一个地方，即使是无理昏聩之人，也不能不相互友爱。

但等到成年以后，分别娶了妻，生了子，即使再忠诚厚道之人，对兄弟之间的感情也不能不有所衰减。

因为妯娌关系和兄弟关系比较起来，毕竟要疏远淡漠多了，现在让彼此疏远淡漠的妯娌来制约深厚的兄弟感情，就像用圆盖去覆盖一个方底的物体一样，必然难以完全吻合。

只有那种友爱之情特别深厚牢固，不为妻子所动的人，才不会受到影响。

妯娌，是家庭各种矛盾的挑起者。

与其让骨肉同胞居于其间反目为仇，还不如让他们异地居住的好，因这样起码还可以时时互相怀念。

况且，兄弟之间若发展到形同路人，那么处于是非之地，很少不产生隔阂的。

之所以如此，是因为他们处理家族事务却怀着个人私情，肩负家族重任却不讲兄弟情义；如果人们能够经常反省自己体谅别人，视兄弟子女为自己的子女，便不会产生这种忧患了。

司马光在《家范》中则专设《兄》、《弟》两篇来具体讨论兄弟关系。

在《兄》篇里，司马光用陈平等人的事例，说明兄对弟要不藏怒、不宿怨、应该友爱；在《弟》篇中，用郑均等人的事例，说明弟事兄要敬爱，甚至要代兄受过：

&ldo;凡为人兄不友其弟者，必曰&lso;弟不恭于我&rso;。

自古为弟而不恭者孰若象？万章问于孟子，曰：&lso;父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而掩之。

象曰：&lso;谟盖都君咸我绩。

牛羊父母，仓廪父母。

干戈朕、琴朕、朕、二嫂使治朕栖。

&rso;象入舜宫，舜在床琴。

象曰：&lso;郁陶思君尔！

&rso;忸怩。

舜曰：&lso;惟兹臣庶、汝其于予治。

不识舜不知象之将杀己与？&rso;曰：&lso;奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。

&rso;曰：&lso;然则舜伪喜者与！

&rso;曰：&lso;否！

昔者有馈生鱼于郑子产。

子产使校人畜之池。

校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。

子产曰：得其所哉！

得其所哉！

校人出曰：熟谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！

故君子可欺以其方，难罔以非其道。

彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉！

&rso;万章问曰：&lso;象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？&rso;孟子曰：&lso;封之也。

或曰放焉。

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