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第五百八十八章 密咒与灌顶（第3页）

上师瑜珈修习时，活佛已经给我灌过顶了，大概总称为四灌顶。

但这种灌顶只是一种仪式，最多得到的是心灵上的感受与内在思想上的联系，与所谓的真气所谓的武功无关。

但是，它又有其特殊的意义，它不仅是传法的一部分，更是智慧增长的一种加持。

在阿秋师兄解释中，在这个本子上的记载中，我才开始真正理解这四灌顶的真实意义。

什么叫灌顶呢？以金刚乘之方便，行者以观想光芒的方式接受上师的加持，此即是灌顶。

称其为灌顶是因为当接受了某种灌顶后，我们就获得授权修习此特定法门，直至证得其相应成就。

我们中大多数人以及从具德上师得到过灌顶，这种灌顶可以称之为根灌顶，但为了让灌顶的加持力持续不断并延续其力量，我们需要通过修持上师瑜伽法由我们自己不断反复地领受四灌顶。

这种因为修某种法而特殊进行的灌顶，叫道灌顶。

事实上这是上师瑜伽修法中最精髓的部分。

莲花生大士亲口开示说：“如果你活一百岁，每年得到一次灌顶，那总共会得一百次灌顶。

那即便你堕入傍生道中，也将成为万兽之王。”

灌顶是接受上师身、语、意、智慧加持最精髓的方式，它将遣除我们自己身、语、意和俱生智的客尘与障碍。

为了堪能真实领受四灌顶，首先我们念诵传承祈祷文热切祈请诸传承上师，最后观想所有的传承上师、本尊、勇士与空行化光融入我们的根本上师──其身相为莲花生大士，我们观想他位于我们头顶前方。

此时他变得比以前更神采焕发、威光赫奕，他总集过、现、未三世一切诸佛的大悲与智慧于一身。

接下来就是我已经经历过的四种道灌顶的内容，以及注意事项，包括其中的意义，无一不是佛法传承的体现。

最开始到这里来，接受的第一个教法是修宝瓶气。

直到看到这本书以后，才知道，这也是为修上师瑜珈打基础的。

所以，第一个介绍的，就是宝瓶灌顶。

观想上师莲花生大士白毫间白色“嗡”

字放射犹如水晶一般晶莹剔透的光芒，融入于自己前额中间所观白色“嗡”

字，并充溢我们全身──我们仍观想自己是金刚瑜伽母。

从而净除三身业以及脉障，因为脉能够产生身体。

在我们体内，有三条主要的脉，但由于我们的无明与迷惑，是“业气”

在这些脉中循环。

它们被左右二脉与中脉间二十二个脉结阻碍，使得“智慧气”

无法循环，由此产生迷惑幻相。

当这些脉结两两解开，我们证悟菩萨的初地直至十一地佛果。

在此一灌中通过接受上师身加持，脉的所有障碍、垢污、不净被净除。

接受了瓶灌以后，我们得到授权可以修习生起次第，也就是说我们可以观修本尊了。

我们也许会问：观修本尊有何意义呢？答案是，这种观修让我们证悟所有诸显即本来清净：器世间即是佛刹，一切有情即是上师化现的勇士和空行，一切声响即是天籁之咒语，一切诸念即是智慧的游舞。

在我们现在的状态下，我们被显相所惑，因此每当我们见到美丽的形色，便为之贪着，而当我们见到丑陋的形色时，则感到厌恶排斥。

这正是我们在轮回中漂泊的因。

通过修持生起次第将会生起清净观，此乃幻相被净除的征相。

事实上，所开显的仅是诸法定本来面目而已，例如：五大是五方佛母，五蕴是五方佛父。

接受初灌让我们播下异熟持明成就的种子。

获此种成就的行者其意已经转变或成熟为智慧。

虽然其身体躯壳仍在那里，但并非由凡庸的五蕴组成，在命终时即可融入智慧身。

在旱地上的鱼儿肯定命不长久，同样地，意已经于智慧中解脱的瑜伽士知道此身即是自己最后的凡庸身，并在一旦此肉身躯壳在死亡时毁灭，他将立刻证得解脱。

异熟持明成就对应于显宗经部五道中的资粮道和加行道。

得到初灌让我们播下证悟化身的种子。

看到此处，加上阿秋师兄的解释，我才明白一个东西。

我问到：“师兄，前段时间，我觉得自己大致上已经降伏了我的身体，是不是与身体气脉有所打通，与这个宝瓶灌顶有关呢？”

“当然，如果没有上师加持灌顶，你的宝瓶气不会有如此进展，如果内气不足，气脉不通，哪里来的身体安定？”

我可以把宝瓶灌顶当成是给我的身体打基础，接下来就是秘密灌顶了，因为这是传授密法的前奏。

赐予上师语加持的第二灌被称为秘密灌顶。

观上师喉间红色“啊”

字放射无量无边明曜的红宝石光芒，融入自己喉间所观“啊”

字，并充溢我们的身体，清净了妄语、离间语、恶语、绮语四语业。

我们的身由脉、气、明点三种成分组成。

脉障由初灌净除；在二灌中，生气贪、嗔、起惑造罪的业气被净化为智慧气。

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