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第33章（第1页）

&ldo;故君子不可以不修身&rdo;，所以啊，他说一个讲修养文化道德的，先要要求自己本身做起、修身。

那么在我们佛家呢?修身需要戒定慧了，打坐啊，检查自己的思想行为。

儒家呢?修身啊，&ldo;思修身，不可以不事亲&rdo;，最高的表达，就是看你在家庭里头，对父母啊、兄弟啊、姊妹啊，家庭兄弟姊妹都处不好，去朋友之间会处得好，很难的!当然朋友也是五伦之一，所以你亲近旁边的人都没有办法和平相处，你说你会去度众生?恐怕众生要度你了!那很难的。

所以说，修身之道，先由事亲做起。

事亲不是父母亲，父母亲也是一种了，（还有）你的朋友、你的旁边人。

&ldo;思事亲，不可以不知人&rdo;，你虽然晓得要事亲呢，第一个晓得了解人，人与人之间怎么样做人。

但是要了解人啊，&ldo;思知人不可以不知天&rdo;，越来越大了。

这要晓得这就要懂得哲学，就要晓得形而上道。

你看儒家开始是很简单，从做人做起，他一步一步向上走啊，看不见了，这是&ldo;一行白鹭上青天&rdo;，越飞越高了。

但是他的修行有个次序的，从你自己做人的行为基本开始起，才能达到&ldo;道&rdo;，了解那个不可知的一面。

其他的宗教一开始来就是先了解那看不见的一面，结果都发疯了，然后看人、做事，一切宗教徒，背个白布啊，你赶快信这个啊!然后看到人就是这样哦!这完全是两个事。

儒家不是，从人道一点一点做起。

到达这里要想了解人，就是了解自己人性，那么不可以不知天。

那么知天怎么知啊?照其他的宗教的讲法，然后&ldo;天&rdo;，就谈到形而上道了，那就远得不可思议了，最后不可知、不可数、不可量，反正都不可、又不可、不可又不可，所以叫做不可思议，把你切到那里，到此为止。

你说不可思议怎么办呢?哎，到此止步，&ldo;游人止步&rdo;，呵，就把你挡住了。

儒家天道在哪里&ldo;天道远，人道迩&rdo;，天道太远，人道很近，回转来由人道告诉你天道。

他说，&ldo;天下之达道五，所以行之者三。

&rdo;天上、形而上的事情不管，形而下、天底下人文、就是人类的世界，当然，我们人类，其他动物不谈了。

人类的世界达道有五个，通道，通道就是原则，谁都不能违反，并不是哪个规定，是自然的道理。

&ldo;所以行之者三&rdo;，有五种达道，就是五伦。

所以讲伦理观念，我们现在讲伦理，就是中国文化讲五伦。

什么叫一伦一伦啊?不是愣头愣脑的那个愣。

伦者就是一类，这一类、一伦，人伦，这一个范围，人的范围，所以叫人伦之道。

不是人都要学得笨来笨去愣头愣脑，那就不对了。

那天下达道有五种，&ldo;所以行之者&rdo;我们切实第一步要做到的三种，哪三种?君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交，这是五伦。

这个五伦怎么样去做到呢?这五种社会的次序。

君臣，现在讲就是国家，我们个人与国家的关系，就是没有国家就没有家庭、没有个人，这是君臣之道。

父子，就是没有父母就没有我。

那么有男女一定成了家，有夫妇。

有兄弟。

第五伦很怪，（同）血统没有关系‐‐朋友，朋友之道，这是中国文化特殊的地方，朋友之道就是社会关系，现在讲人际关系了。

现在讲人际关系不对，乱交一阵，反正碰到就点头，就拉个手：你好!我好!明天一起喝酒。

人际关系拉一拉，如此而已，没得真感情。

讲朋友之道、人伦之道有真感情。

因为有许多人生很多痛苦的事情，上面四伦没有办法、伦不起来，有些事情你给太太讲啊，太太骂你一顿;你给先生讲、丈夫讲啊，丈夫训你一顿：你这个女人!不懂事。

只有朋友可以谈。

有许多事无法跟父母俩谈，也没有办法跟儿女两个谈，也没办法跟兄弟俩商量，所以朋友之间、在亲与远之间，可以谈。

更没有办法向国家领袖报告：报告总统，报告皇帝，我有痛苦!你有什么痛苦啊?我头痛。

那总统管不了那么多，皇帝没有那么多精神管你每一个老百姓。

所以五伦之间只有朋友，你去给朋友讲，也用不着&ldo;报告朋友，我有头痛。

&rdo;那就神经了。

朋友之间随便碰到：哎，头痛得要命!好朋友说：赶快!拉你去看病去。

朋友之道，特殊不同。

这叫五伦。

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