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第46章（第1页）

然后，经过上面博学、审问、慎思、明辨以后，确定了真理‐‐笃行之。

就是依此来修行，依一个方法来做，才能够达到诚的境界，诚的境界是&ldo;不勉而中，不思而得&rdo;。

所以下面要极力鼓励学问，学问就是才能的养成。

诚的境界是德业的养成、内圣道德的养成。

有德无才能，照样不能做事。

假使一个人非常聪明、有才能，没有内养的德性是不能用的，连他自己都靠不住啊!所以才学、知识越高的人越不可靠，因为他没有一个东西，&ldo;不诚无物&rdo;，中心没有个东西。

中心有了这个东西、有这个学问，就对了。

所以下面是鼓励求学的重要：&ldo;有弗学，学之弗能，弗措也。

&rdo;有些知识我们所不能到达的，天下事有其事我们不明其理，那是自己知识不够，这个理在哪里找不出来，那是知识不够。

譬如我们做一个电气的东西，我们做得起来，出了毛病不晓得原因在哪里，这一门的学问没有够。

&ldo;学之弗能&rdo;，既然学就要把它学通，学了不通不放手，&ldo;弗措也&rdo;，不要把它停掉。

&ldo;有弗问，问之弗知，弗措也。

&rdo;就是要研究，要审问，乃至问老师、问同学、问前辈，再不然问书。

天下的书是什么?就是比我们早的前一辈人他一生留下来的经验，所以不读书是很可惜，别人活了一辈子的经验，我们不能接受‐‐这个是占便宜的事啊!所以要审问。

问之而不知道、还不彻底，不要摆下，要努力地研究。

&ldo;有弗思，思之弗得，弗措也。

&rdo;他说有些问题是你不去思考它，多去想想就会通了。

想不通，你说反正我是个笨蛋、不想了，那永远是不通。

非要把它研究通。

当然你想得神经的时候是要休息一下，不要再想了。

&ldo;有弗辨，辨之弗明，弗措也。

&rdo;就是说，这个博学审问、慎思明辨，每一个道理、每一个阶层，就是鼓励我们，到某一个阶层，也许看到自己的智慧打不进去了、停顿了。

这里有个原则告诉你，人的体能有年龄的限制，体力也有年龄的限制，智慧不一定有年龄的限制。

有诚恳的真修养，智慧是越老越开发得厉害，这是很特殊的事情。

所以要慎思明辨。

&ldo;有弗行，行之弗笃，弗措也。

&rdo;他说，理论上做到了，用功夫老是不上路‐‐要好好去修行，实行之。

那说我实行也没有办法，就摆下了，那你活该!其实你实行没有彻底。

真去修行，没有做不到的事。

换句话，一路下来说，天下没有做不到的事。

圣人、佛都是人做的，只要你努力去修与学，一定做到的。

那么有时候觉得自己很不如人，那么告诉我们一个办法：

&ldo;人一能之，己百之。

人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

&rdo;不要看自己笨，不要有自卑感。

别人学一下、想一下就懂，我承认笨，我来一百下总会懂吧!他只要一下就懂了，我来一百下。

人家一分钟懂，我一百分钟总把它弄懂。

&ldo;人十能之&rdo;，像有些人也笨一点，十下、十分钟才懂，我来一千分钟总会懂吧!一千分钟还不懂，一万分钟好不好?不要自馁，不要自卑，不断地努力、学习，总会成功。

所以这个道理懂得了，&ldo;虽愚必明&rdo;。

纵然是最笨的人，最后是最高明的圣人。

纵然是最没有出息、柔弱的人，最后是强人，永远是高人。

这是学问与修道。

看了这一节完了，就是告诉我们，不断地努力，内圣之道修养到诚，是根本。

外用的学问、才能，任何一种才能，不管你学哲学、科学、宗教、做生意、做官，四个原则、五个步骤不能变‐‐博学、审问、慎思、明辨、笃行，不能变动，这是外用。

有内圣之道，没有外用之学，那只能做个罗汉、自了汉而已!罗汉者，自了汉。

有内圣之道，又有外用之学，可以成佛，为圣人。

光有学问，而没有内圣之道‐‐普通人，普通一个学问家，不能成就为圣人。

必须有内圣而有外用之道、有学问，才能成圣人。

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