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第十一回 疫鼠传殃成害马 痴犬流灾化毒龙（第3页）

将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。

就是玙姑。

道根尚浅，也该留心点为是。

“我先讲这个‘势力尊者’，即主持太阳宫者是也。

环绕太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。

由此可知，凡属这个太阳部下的势力总是一样。

无有分别。

又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，生出种种变相，莫可纪述。

所以各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精妙。

《易经》一书专讲爻象。

何以谓之爻象？你且看这‘爻’字：”

乃用手指在桌上画道：“一撇一捺，这是一交；又一撇一捺，这又是一交：天上天下一切事理尽于这两交了，初交为正。

再交为变，一正一变，互相乘除，就没有纪极了。

这个道理甚精微，他们算学家略懂得一点。

算学家说同名相乘为‘正’。

异名相乘为‘负’，无论你加减乘除，怎样变法，总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。

所以‘季文子三思而后行’，孔子说‘再思可矣’，只有个再，没有个……

“话休絮聒。

我且把那北拳南革再演说一番。

这拳譬如人的拳头，一拳打去，行就行，不行就罢了，没甚要紧。

然一拳打得巧时，也会送了人的性命。

倘若躲过去，也就没事。

将来北拳的那一拳，也几乎送了国家的性命，煞是可怕！

然究竟只是一拳，容易过的。

若说那革呢，革是个皮，即如马革牛革，是从头到脚无处不包着的。

莫说是皮肤小病，要知道浑身溃烂起来，也会致命的，只是发作的慢，若留心医洽，也不致于有害大事。

惟此‘革’字上应卦象，不可小觑了他。

诸位切忌：若搅入他的党里去，将来也是跟着溃烂，送了性命的！

“小子且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。

山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，升上尺。

’常云：‘思泽下于民。

’这‘泽’字不明明是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那里，岂不令人纳闷？要知这两卦的分别就在‘阴’‘阳’二字上。

坎水是阳水，所以就成个‘水火既济’，吉卦；兑水是阴水，所以成了个‘泽火革’，凶卦。

坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑嫉妒上起的，所以成了个革象。

你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。

’你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒。

这个人家会兴旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不行，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争。

既争之后，虽损伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则断送自己性命也不顾了：这叫做妒妇之性质。

圣人只用‘二女同居，其志不相得’两句。

把这南革诸公的小像直画出来，比那照像照的还要清爽。

“那些南革的首领，初起都是官商人物，并都是聪明出众的人才。

因为所秉的是妇女阴水嫉妒性质，只知有已，不知有人，所以在世界上就不甚行得开了。

由愤懑生嫉妒，由嫉妒生破坏。

这破坏岂是一人做得的事呢！

于是同类相呼，‘水流湿，火就燥’。

渐渐的越聚越多，钩连上些人家的败类子弟，一发做得如火如荼。

其已得举人、进士、翰林、部曹等官的呢，就谈朝廷革命；其读书不成，无着子弟，就学两句爱皮西提衣或阿衣乌爱窝，便谈家庭革命。

一谈了革命，就可以不受天理国法人情的拘束，岂不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，伤食；饮得痛快。

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