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第一百五十一章性盲求点推收赏评（第2页）

这一时期，两性之间的交往行为、**行为和生育行为既可能产生巨大的正向价值，也可能会产生巨大的负向价值，人因而不再一味地崇拜、追求和痴迷于与任一异性的合作，而是有选择地、谨慎地、惶惶不安地与进行两性合作，于是就自觉不自觉地产生了第二种特殊的性情感：性神秘，其客观作用一方面在于刺激和鼓励两性之间的合作关系，另一方面在于约束和控制两性之间的合作关系，促使两性关系有选择地、相对地服从于社会关系的需要。

性神秘所产生的社会现象就是两性之间的合作实行偶婚制或伙婚制。

性神秘感分为：躯体神秘感、**神秘感、生殖神秘感，它使人既向望又恐惧与异性进行躯体接触、**和生殖，从而有利于社会群体通过特定的制度、仪式或习俗（如群体游戏、集体舞蹈、宗教仪式等）来有效地引导和控制异性之间的合作，使之相对地符合社会关系或伦理道德的要求。

】的性无知者。

造成董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人成为“性盲”

的原因或许有很多。

造成造成董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人成为“性盲”

的原因，却是各不相同。

首先研究一下董永的父亲董事成为性盲的缘由。

董永父亲董事成为性盲，董事学习的那些儒家经典那是……功不可没！

在儒家经典里面在处理男女关系的最经典的指导意见，莫过于“非礼”

。

《论语?颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜回（前521年－前481年颜回），字子渊，一作颜渊，又称颜子，孔庙大成殿四配之首——人称复圣，鲁国人，是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。

在孔门弟子中，颜回最称高足，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子。

在《论语》中有六处孔子赞扬颜渊的句子。

这在孔门和《论语》中也只有颜回一人了。

颜渊死时，孔子是悲恸欲绝。

颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困。

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”

尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。

非礼的出处是这样的。

颜渊问仁。

子曰，“克己复礼为人。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由乎哉？”

颜渊曰，“请问其目。”

子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问孔子究竟什么是人。

孔子说，“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。

有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下就回归仁道了。

（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”

颜渊说，“请问实行仁道的具体内容。”

孔子说，“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”

颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！”

为什么说董永父亲董事成为性盲，董事学习的那些儒家经典那是……功不可没呢？

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