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第三百七十六章 寿星来了 求点推收赏评（第2页）

《史记?封禅书》“寿星祠”

《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”

宋楼钥《玫瑰集》四《叶处士写照》诗：“更添松竹作寿星，我已甘心就枯稿。”

后借喻长寿之人。

元方回《桐江续集》二十《戊戌生日》诗：“客舍逢生日。

邻家送寿星。”

尊老敬老，是善良天性的体现。

而汉明帝借此机会展示自己尊老美德，无疑是希图笼络人心的政治秀。

不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权。

宴会上颁发的王杖就是证明。

王杖，也称为鸠杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。

皇帝赠送鸠杖给老年人。

据说因为斑鸠是不噎之鸟，意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿。

那么这柄手杖代表怎样的特权呢？1981年甘肃武威发现一批汉代竹简，上面记载了若干刑事案件，其中几桩就涉及持王杖的特权老人。

第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人。

后来被判斩首弃尸于闹市。

第二桩说的是一位汉朝基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。

虽然没有殴打行为，结果也被处以极刑，斩首示众。

从这两桩案件的判决结果来看，都显示出对持杖老人的有意偏袒。

而另一些竹简上记载的汉代商业法令中我们还发现，在生意场上，持杖老人也具有无可比拟的优势：公元前32年汉成帝颁布的诏令中规定：老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。

有自愿照料孤寡老人的生意人也可获得免税待遇，特许免税开店卖酒。

统观两汉典章制度文献，类似的诏令时有记述。

为什么仅仅因为年老就可以拥有特权，又为什么两汉政府从严立法，来强制推行尊老孝道呢？这是因为尊老不仅是一种美德，它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。

孝道的核心是服从父权。

在儒家提倡的天地君亲师五伦中，君臣关系等同于父子关系。

那么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。

既然南极老人星承担如此重要的教化任务，古代星象家说他是关乎国运兴衰的寿星，也就不足为怪了。

但浓重的政治色彩却使他偏离祈愿长寿的本义。

普通人更关心的是自己如何才能长生不老。

于是道教提供解决之道，方法是塑造一位长寿有道的成功实践者。

四川眉山市彭山镇，《华阳国志》记载是彭祖的故乡。

对彭山人来说天上的寿星就是人间的彭祖，因为他保持着最高长寿纪录——767岁。

这种说法来自东晋葛洪的道教著作《神仙传》。

767岁的高龄自然是不可信的，但历史上彭祖似乎确有其人。

《史记?楚世家》记载了他的显赫出身，他是五帝之一颛顼的孙子。

算起来从夏朝至商朝统共活了近800岁。

而有关他的长寿故事早在秦汉以前就已流传。

屈原的长诗《天问》中就曾提到他，孔子和庄周在自己的著作中也都将他视为长寿的典范。

彭祖虽然不是天上星官，但人们确信他掌握了一套养生的方法，是真实生活中靠修炼获得长生不老的成功者。

这也是人们将他与寿星合二为一的原因。

可以活到767岁，这是怎样一种长生不老的养生术？《庄子?刻意》中有记载：吐故纳新，熊经鸟伸，导引之术。

彭祖寿考者好之。

吐故纳新是说用意念调节呼吸，熊经鸟伸和导引又是怎么回事呢？所谓熊经是指模仿熊攀援的动作，所谓鸟伸是指模仿鸟类尤其是鹤展翅引颈的姿态。

由此可知，彭祖的导引术实际上是一种模仿动物形体动作的健身体操。

先秦道家认为天地是不朽和永恒的。

天地化生万物、孕育生命。

这是天地至仁至善之大德。

人们认为天是仁慈的，本来在赋予生命的同时也教给人们长寿之术。

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