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第1109章 庄子手把手教你学道做人（第3页）

《大宗师》从教我们“学道”

之后，就开始举例子了。

所举的这些例子，都是用来辅助解释的。

第一个例子是讲道的变化、进化，万物的变化、进化。

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”

四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

第二个例子是讲得道后的人生境界。

道家与儒家的人生境界的不同，一个站在道的高度上看待人生，一个站在世俗的角度上看待人情世故的。

站在道的高度上人生就洒脱，站在世俗的角度上人生就拘泥。

一个登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！

一个却仁义礼乐、恭良温俭让、仁义礼智信等等都是束缚人心的东东，都是应对世事的东东，而不是解决人与社会问题的根本方法。

解决人的根本问题是要有大的境界，长远的眼光，不要站在人与社会这个狭窄的角度上。

首先要解决的是人生观，要给世人一个正确地人生观、世界观和宇宙观。

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！”

三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。

第三个例子是讲道家生死观的，得道后对生死的看法。

孟孙氏不知所以生，不知所以死。

不知就先，不知就后。

若化为物，以待其所不知之化已乎。

且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？

第四个例子是讲道家的处世方法与世俗的处世方式之不同。

意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”

许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。

汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”

世俗以仁义、是非来束缚人性的自由。

而道家，超越于世俗的束缚，站在道的高度、境界上来看待人生。

第五个例子是讲坐忘，只有忘掉世俗的东东，重构人生观，我们才能逍遥游。

第六个例子也就是最后一个例子是讲命。

其实！

并非讲命，而其中暗藏着一个很重要的东东在内。

就好像《皇帝的新装》里所描述的那样，没有懂道的人，没有彻底读懂庄子哲学的人，是看不出来的。

庄子讲命是一个原因，还暗含着另外一个深层次的用意。

这就是人与人之间的相互帮助。

子舆与子桑友。

但子桑的命运不好，他不是懒惰也很努力，可他被病魔和不幸折磨着，无法生存下去。

如果按照世俗的生存法则的话，他这人必死无疑。

可他却有一个好道友，在关键时刻，这个叫子舆的道友帮助了他，让他苟且地活着，两人苟且地活着。

人生虽然是一次生命的过程，可道家追求的是自然生、自然死，尽量活到终老的。

半途而废的人生是不完整的人生，所以！

不轻易放弃生。

道家重生，不自杀！

可现实生活和命运往往逼迫得别人活不下去，让人生变得很痛苦。

根源何在？根源在于太多的人无知地活着，压迫了别人的生存空间，给别人的人生带来了苦难。

而道家！

不追逐名利和身外之外，他们就有更多地时间、精力和物力来帮助别人。

因此！

不幸的子桑就可以活下去了。

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