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第15章 提亲（第1页）

程道生平日就沉默寡言，温婉矜持像个姑娘，虽然学堂的先生是他爹，但他并没有因此有什么骄纵逾矩的行为，反而比其他学生更勤奋守规矩。

看他现在那欲言又止的模样，陆敏之就知道“女子与小人难养”

，“好德不如好色”

这两个命题对十二岁的他也有些尖锐，他怕说错了什么话挨他爹的教训。

平日程道生对他的娘徐氏也颇为敬畏，他娘也是女子，如果他认同那句话，不是把他娘也当做小人了么？至于“好色”

一词，程道生现在虽已进入少年期，稍懂了女色之事，但他断不敢在他严肃的先生兼爹爹面前谈论这个词的。

“学生也难理解那两章的大义，还请先生明示。”

程道生考虑了一会后低头道。

程秀才见儿子也解答不出什么，于是转向陆敏之问道：“敏之，你可知“君子”

一词的最初含义？”

君子？不就是有德之人么？这是陆敏之以前比较根深蒂固的概念了。

但见程秀才问最初含，陆敏之也知道不是“有德之人”

这么简单。

君子，也是四书五经中出现概率很多的一个词，特别是在《诗经》和《论语》这两部书中，更是随处可见。

如“窈窕淑女，君子好逑”

，“有匪君子，如切如磋”

，“既见君子，云胡不喜”

，“君子不器”

，“君子不忧不惧”

，“君子和而不同”

等等等。

“君子，最初的含义，莫非就是君之子，就如‘公子’一样，更多是指一种地位身份？”

陆敏之答。

“不错。”

程秀才赞许地点点头，“只因《诗经》中之有爵位的‘君子’，多有令德，所以后世赞有德之人为也君子。”

“那小人，最初的含义，也不是指无德之人，而是指身份地位较低的庶民、仆隶么？”

程道生在一旁触类旁通答道。

“正是如此。”

程秀才也对程道生点了点头。

听到这里，陆敏之似要也有些开窍了。

圣人所说的“唯女子与小人难养也”

，其中的“小人”

有可能不是泛指无德之人，而是特指男性仆隶下人，那么其中的“女子”

也可能不是泛指所有的女性，而是特指某一类女性，和男仆隶下人相对应的女婢妾。

程秀才见陆敏之和程道生都似若有所悟之意，于是总结解答道：

“圣人三岁丧父，由其寡母颜氏含辛茹苦抚养到十几岁，圣人生前与母相依为命，情感深厚，母丧庐居墓侧，衰衣素食守墓三年。

说圣人所言“女子与小人难养”

乃全指世间所有妻母女子，断为不对。”

“圣人倡导孝道，此孝道亦非只孝敬父，不孝敬母，父与母，在圣人之言中亦常常相提并论。”

“如《学而》篇：‘孟武伯问孝。

子曰：‘父母唯其疾之忧。

’”

《里仁》篇载“子曰”

：“事父母几谏。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

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