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第一百零三章六道轮回的传说（第2页）

父母早逝，依姐为生，就读私塾，颖慧异常，饱读儒书。

清末国家多故，立志从戎，于光绪三十一年（1905）考入陆军学校速成班，与刘湘、刘文辉等同学。

1907年以优异成绩毕业，旋以营长调云南讲武堂任教官，时川籍朱德、杨森皆列门墙。

五十年代，法师出任中国佛教协会副会长，及全国人民代表大会代表，住锡北京广济寺，朱德委员长尝过从存问，畅谈往事，待以师礼，并赠衣致慰。

讲武堂结束，法师回川任团长兼川北清乡司令。

1914年调北京将军府供职，闲居无事，开始涉历佛书。

后东渡日本，考察政治及实业，见彼邦佛教盛行，因而对佛教产生兴趣。

闻川人张克诚教授在北京大学讲授佛教哲学，阐发极为精辟。

试往旁听，大为叹服。

所居相距约二十余华里，每日早往晚归，闻法心切，不觉疲乏。

遂与张教授深相结识，张亦常到法师居处，详为解说。

法师认真研读释典，如获至宝，始惊叹宇宙人生之奥秘，竟然全在佛法中。

从此决心献身佛教事业，以弘法度生为己任。

1914年法师与刘洙源（成都大学教授），谢子厚诸居士，发起创设成都佛经流通处，及少城佛学社，社址在少城公园（现成都市人民公园），常延请法师、居士在此讲经说法。

法师既参加听讲，有时亦为听众说法。

“俱舍”

二字，可讲七天。

足见其所学渊博，并深有解悟。

此时法师寄居成都文殊院，尝语人曰：“早晚每闻钟声，辄动出家之念！”

因商之于姐，姐坚持必待有后方许出家，师不敢违命。

1924年，法师39岁，生一子，刚满月，乃毅然割爱离家，礼天宝寺住持佛源老法师为剃度师，出家为僧，法名能海，字阔初，旋从新都宝光寺方丈贯一老和尚受具足戒。

后其两位夫人亦在成都爱道堂出家。

法师从此深入经藏，探索奥义。

闻藏密经典甚富，内地鲜有传译，决心赴藏求法。

先后两次入藏，时间长达七年，备极艰苦，毫不退缩。

虽在藏地生活，仍然坚持茹素，不沾荤腥。

戒行之精严，世所罕见。

法师在西藏礼康萨仁波卿为根本上师，深受器重。

于显教主要学《现证庄严论》，于密法主要学大威德生圆次第，尽得其传。

后康萨上师将其弘法所用衣钵授予法师，以示付予密法传承。

法师学成返回内地，发愿将藏语系佛教在汉地广为弘传。

其毕生精力均倾注在两项弘法事业上：一是建立道场，广传西藏格鲁派（黄教）密法。

在四川先后创建近慈寺、吉祥寺、云悟寺、慈圣庵，和重庆金刚道场，上海金刚道场，并命弟子清定法师主持其事，对藏密在内地的传播，影响甚大。

一是从事译述。

两次由西藏运回大量藏传佛教典籍，多属汉地所无者。

法师在近慈寺创建译经院，“此院宗旨，原系培养精通藏文及各国文字之佛教人才。

将汉藏双方互缺之经论，互译刊印；并拟将汉藏之主要典籍，译成各国文字，公诸世界；复将各国有关佛教之论著，译出参考，进行国际学术交流。

以期达到‘通圣言而遍寰宇；导世界以趣大同‘（此系法师当年亲撰译经院门联）之宏伟目标。”

由法师及其弟子先后译出藏文经典五十余部，刻印显密经论八十余部。

1940年，美国总统罗斯福命美驻华使馆成都新闻编译处处长与编辑主任e11ist，持其亲笔签署函，赴成都南郊近慈寺，拜会法师，邀请赴美讲学。

原函有“敬请驾临我国，弘扬佛法，以济国人道德之贫乏……”

等语。

法师以法务在身，辞谢。

并谓今后有人去。

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