钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百四十章神农氏的传说故事（第2页）

定居生活是创造文明的一个十分重要的条件.从随州新石器时代的文化遗存中，我们发现当时人们有了自觉的文化创造活动，中华民族的文明进入其的萌芽期。

一是出现了萌芽状态的文明。

如西花园遗址的平底杆，圈足碗等器物底上面出现“x”

“≠”

“戈”

（“戈”

没有一点）“”

等刻划符号，这是技术意义上的文字，或者说，它们是汉字的形成基础；还有反映中华民族哲学思维的太极图，说明炎帝神农之世的随枣走廊的先民们已经有了“易”

的观念；

二是出现了萌芽状态的艺术。

在雕龙碑遗址中，考古工作者发现了陶钟、陶铃、陶埙，西花园遗址中有手捏制的小动物，如鸟、羊、鸡、狗，形体虽小，但造型逼真生动，具有当时之人的一种欢娱、洒脱的文化心态。

三是出现了神话传说。

最近在随州地区发出一种不同于我们常见的神话体系，它将神话人物分为西祖和东祖两系。

西祖以鸿蒙起，分二十四代到混沌结束；东祖分三十代，始于莲喾终于??u飧錾窕疤逑到擦巳?窝??斓兀?啻魏樗?萏煲约岸??怂薜睦蠢?鹊龋?庑┒汲浞窒允玖说笔彼嬖孀呃?南让衩堑拇厦髦腔郏?从沉怂?嵌陨?畹娜劝?投砸帐趺赖淖非螅?梢运担??怯肫渌?幕?糯嬉黄鸸钩闪酥泄?拿髌鹪从胄纬傻闹苯游镏ぁ?p>　　虽然随枣走已经产生了初步的文明，但是考古发掘发现，西花园遗址、冷皮垭遗址、金鸡岭遗址等文化遗存中的成人墓葬中随葬品甚少或没有，这说明那时的人们是在共同劳动、共同消费，没有私有财产，这表明它们尚处在大同之世，而这种以农为本的大同之世在文化传说被人称为“神农之世”

。

传说中的炎帝神农氏并不是一个具体的人，而是一个时代的标志。

《世纪‘帝系篇》云：“神农，代号也。”

是知，古人已经知道，神农是时代的标志。

其历史功德传说是对整个氏族世代创造功绩的总结。

一是把“火”

的使用由生活能源变成了生产能源。

发明人工取火是伏羲的一大贡献。

伏羲又叫“庖羲”

，其含义就是“取牺牲以充庖厨”

，不过在伏羲时代，“火”

的使用限于生活领域。

到了炎帝神农氏，“火”

又变成了生产能源。

炎帝起于烈山，故又号“烈山氏”

。

二是“制耒耜”

、“殖五谷”

。

《增补资治纲鉴》：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”

《白虎通号》：“古之人民，皆食禽肉，至于神农，人民众多，禽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”

《绎史》引《周书》：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。”

在此基础上，发明了中药。

《世本‘作篇》云“神农和药济人”

。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。