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第一百六十四章中国皇帝与黄帝（第2页）

《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太?之属，非祭天也。

天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。

五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”

^《晋书·志·礼》：“案易‘殷荐上帝，以配祖考’，祖考同配，则上帝亦为天，而严父之义显。

周礼旅上帝者，有故告天，与郊祀常礼同用四圭，故并言之。”

《汉书·志·祭祀·六宗》：“寻虞书所称‘肆类于上帝’，是祭天。

天不言天而曰上帝，帝是天神之极，举帝则天神斯尽，日月星辰从可知也。

‘?于六宗’，是实祭地。

地不言地而曰六宗，六是地数之中，举中是以该数，社稷等祀从可知也。

天称神上，地表数中，仰观俯察，所以为异。

宗者，崇尊之称，斯亦尽敬之谓也。

?也者，埋祭之言也，实瘗埋之异称，非周烟之祭也。

夫置字涉神，必以今之示，今之示即古之神，所以社稷诸字，莫不以神为体。

虞书不同，祀名斯隔。

周礼改烟，音形两异。

虞书改土，正元祭义。”

^天神、天帝，有时是泛指，有时专指天上神中之最尊贵者。

《汉书·郊祀志》：“皆曰天子父事天，母事??，今称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰?，而称地?曰后土，与中央黄灵同。”

^天主，又称天神，有并列为八神之一的主天之神天主，也有泛指天神的天主。

《史记·封禅书》：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。

齐所以为齐，以天齐也。

其祀绝莫知起时。

八神：一曰天主，祠天齐．天齐渊水，居临?南郊山下者。

二曰地主，祠泰山梁父…”

韦昭云：“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属。”

《汉书·列传·霍光金日?传》：“本以休屠作金人为祭天主，故因赐姓金氏云。”

^《史记·五帝本纪》郑玄注云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”

^《元史·祭祀·郊祀》：“周礼所祀天神，正言昊天上帝。

郑氏以星经推之，乃谓即天皇大帝。

然汉、魏以来，名号亦复不一。

汉初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝。

魏曰皇皇帝天。

梁曰天皇大帝。

惟西晋曰昊天上帝，与《周礼》合。”

^《宋书·志·乐》，尚书左仆射建平王宏：“竣据周礼、孝经，天与上帝，连文重出，故谓上帝非天，则易之作乐，非为祭天也。

按易称‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’。

尚书云：‘肆类于上帝。

’春秋传曰：‘告昊天上帝。

’凡上帝之言，无非天也。

天尊不可以一称，故或谓昊天，或谓上帝，或谓昊天上帝，不得以天有数称，便谓上帝非天。

徐邈推周礼‘国有故，则旅上帝’，以知礼天，旅上帝，同是祭天。

言礼天者，谓常祀也；旅上帝者，有故而祭也。

孝经称‘严父莫大于配天’，故云‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝’。

既天为议，则上帝犹天益明也。

不欲使二天文同，故变上帝尔，故郑注以前天神为五帝，后冬至所祭为昊天。”

^太一，又称泰一等，常被视为等同昊天上帝，但有时又加以区分。

“太一祠在楚东，以配东帝，故云东皇太一。”

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