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第14章（第3页）

文王陆降，在帝左右。

穆穆文王，令问不已。

若鬼神无有，则文王既死，彼岂能在帝之左右哉。

此吾所以知《周书》之鬼也。

且周书独鬼，而《商书》不鬼，则未足以为法也。

然则姑尝止#10观乎《商书》曰：呜呼！

古者有夏，方未有祸之时，百兽贞虫，允及飞乌，莫不比方。

蚓住#11人面，胡敢异心？山川鬼神，亦莫敢不宁。

若能共允，住#12天下之合，下土之葆。

察山川鬼神之所以莫敢不宁者，以佐谋禹也。

此吾所以知《商周》之鬼也。

且《禹书》#13独鬼，而《夏书》不鬼，则未足以为法也。

然则姑尝止#14观乎《夏书》。

《禹誓》曰：大战于甘，王乃命左右六人，下听誓于中军，曰：有扈氏，威侮五行，息弃三正，天用剿绝其命。

有曰：日中，今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。

左不共于左，右不共于右，若不共命。

御非俞马之政，若不共命。

是以赏于祖，而戮于社。

赏于祖者何也？言分命之均也。

戮于社者何也？言听狱之事也。

故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴，是故赏必于祖，而戮必于社。

此吾所以知《夏书》之鬼也。

故尚书《夏书》其次商周之《书》，语数鬼神之有也，重有重之。

此其故何也，则圣王务之。

以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉。

于古日吉日丁卯。

周代祝社方，岁于社考，以延年寿。

若无鬼神，彼岂有所延年寿哉。

是故子墨子曰：尝若鬼神之能赏贤如罚暴也，盖本施之国家，施之万民，实所以治国家、利万民之道也。

若以为不然是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见之。

民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火退无罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神现#15之。

是以吏治官府不敢不洁廉，见善不敢不赏，见暴不敢不罪。

民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火退无罪人乎道路，夺车马衣裘以自利者，由此止，是以莫放。

幽问，拟乎鬼神之明；显明有一人，畏上诛罚；是以天下治。

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