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第15章（第2页）

虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。

今王公大人虽无造为乐器，以为事乎国家，非直拮僚水、折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声。

譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也#21。

古者圣王亦尝厚措敛乎万民，以为舟车。

既己成矣，曰：吾将恶许用之？曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。

故万民出财，资而予之，不敢以为戚恨者，何也？以其反中民之利也。

然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。

然则当用乐器。

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。

然即当为之撞巨钟，击呜鼓，弹琴瑟，吹竿笙，而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。

意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。

然即当为之撞巨钟，击呜鼓，弹琴瑟，吹竿笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。

是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。

是故子墨子曰：为乐非也。

今王公大人，惟毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。

惟勿撞击，将必不使老与迟者。

老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴。

将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。

使丈夫为之，废大#22夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织红之事。

今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之时以批乐，如此多也。

是故子墨子曰：为乐非也。

今大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，既已具矣。

大人锈然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人。

不与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。

今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财以批乐，如此多也。

是故子墨子曰：为乐非也。

昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟。

曰：食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。

是以食必粱肉，衣必文绣，此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。

是故子墨子曰：今王公大人惟无为#23亏夺民衣食之财以村乐，如此多也。

是故子墨子曰：为乐非也。

今人固与禽兽、麋鹿、辈乌、贞虫异者也。

今之禽兽、麋鹿、辈乌、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为夸屦，因其水草以为饮食。

故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织红，衣食之财固已具矣。

今人与此异者也，赖其力者主，不赖其力者不主#24。

君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。

今天下之士君子以吾言不然，然即姑尝数天下分事，而观乐之害。

王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。

士君子竭股肱之力，直其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽粱之利，以实仓糜府库，此其分事也。

农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚升#25粟，此其分事也。

妇人夙兴夜寐，纺鲭织红，多治麻丝葛绪，细布縿，此其分事也。

今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣。

今惟毋在乎士君子就乐而听之，即必不能竭股肱之力，直其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓康府库，是故仓糜府库不实。

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