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第256章 唯一的方法（第4页）

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成吉思汗八白室随着历史的变迁，辗转迁徙，几经风雨。

“在元朝时期，共四处建有成吉思汗奉祀之神。

即，在河套地区的鄂尔多斯，漠北的哈拉和林，元朝都城元上都和元大都均建有成吉思汗奉祀之神，进行供奉。

这一局面延续了一百年”

。

据《黑鞑事略》所言：“（蒙古人）其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。

若忒没真（铁木真）之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫”

。

据史书记载，蒙古族王公贵族死后，遗体被装入凿空的粗木之中深埋地下，当着母骆驼的面杀死子骆驼，然后放马将留有子骆驼血迹的地面踏平，再派兵守护，一直到地表不露任何痕迹方可离开，知情者则会遭到杀戮。

这也说明了蒙古族丧葬习俗的特点之一。

这与萨满教的肉体与灵魂分离观点是紧密相联的。

伊克昭盟最后一位札萨克郡王奇忠义认为：“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。

按照蒙古民族的习惯，人将死时，他的最后一口气—灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。

根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气—也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”

传说，成吉思汗下葬时，为保密起见，曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地，并以一棵独立的树作为墓碑。

为了便于日后能够找到墓地，在成吉思汗的下葬处，当着一峰母骆驼的面，杀死其亲生的一峰小骆驼，将鲜血洒于墓地之上。

等到第二年春天绿草发芽后，墓地已经与其他地方无任何异样。

在这种情况下，后人在祭祀成吉思汗时，便牵着那峰母骆驼前往。

母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。

祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。

可是，等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。

所以除了蒙古高原上的疑似墓地以外，再没有任何已经获得证实的陵墓。

目前的这个地方，明显不是天骄的陵墓，但是和当时强盛的蒙元帝国肯定有着不可分割的关系。

以如此巨大的巫力塑造单独的空间，再在其内安排骑士雕像和眼前的殉葬品，这些都不是小势力能完成的。

除非和蒙元帝国有着深刻的关系，才能调动大量的人力、武力、财力构建如此规模的单独空间。

看着眼前的情况，陆语恬完全有理由怀疑这里曾经是巫力盛行时候的标志，而且和巫力传承有着分不开的关系。

上一次去往天师府，那儿便是独立的空间，而在蒙元帝国巅峰时期，创建一个单独的空间应该也不会被天师府弱多少。

只是时光荏苒，天师府的实力虽有削减，可它毕竟还是存在的。

蒙元帝国已经不在，蒙古国实力孱弱，依托于权力的巫力自然也被削弱的不成样子。

要不是吉明巫师弄出个小东西，跟着小骆驼木雕来到了这片空间里，是有能见到当时强大的蒙元帝国的痕迹呢。

陆语恬的猜测有道理，但是这里是黄金家族哪一位或者在背后支持黄金家族哪个巫师的葬身之地，还不能猜出来。

相关的知识内容关系到另外一个国家的历史、秘闻，还有着不对外透露的巫力传承，让外一个华夏的修者来看，只能是抓瞎。

“实际上，还有一个办法。”

陆语恬开口说道。

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