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第十九章三族大战起（第2页）

不道，不道早已。

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，

是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，

不可得而贱。

故为天下贵。

章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌

讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多

有。

故圣人云：「我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲

而民自朴。

」

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。

是以圣人方而不

割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，

无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。

是谓深根固柢，

长生久视之道。

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非

其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下

小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过

欲兼畜人，小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细；

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻

诺必寡信，多易必多难。

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