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Chapter 5（第9页）

阿德勒说“对自己的执念”

（Ichgebundenheit）才是个体心理学要重点攻击的靶子。

（AlfredAdlersIndividualpsychologie）

共鸣

阿德勒很重视“共鸣”

。

要想理解对方，必须先将对方和自己视为同一。

（《难教育的孩子们》）比如，“如果换作我的话”

把这句挂嘴边，把自己的看法套用在对方身上，（这就是前面所提的“属性化”

），用这种做法根本就不可能正确理解对方。

我们需要站在对方的立场上，设身处地地为对方考虑。

要想与对方产生共鸣，并非易事。

但这才是共同体感觉的基础。

阿德勒说，“用他人的眼睛看、用他人的耳朵听、用他人的心去感受”

（《个体心理学讲义》），这就是共同体感觉的正确定义。

不是“自己”

，而是以“他人”

的眼睛去看、听、感受，这样才能产生共鸣，才能获得共同体感觉。

比如，走钢丝的杂技演员差点从钢丝上掉下来时，台下的观众看着会十分揪心，他们能够感同身受，替演员捏一把汗，心里会感觉到恐惧。

还有，想要杀人时，不能将对方和自己视为同一，所以杀人犯往往都会避免去正视对方充满恐惧的眼睛。

看到它，杀人犯就无法对其下手了。

杀人时用布去盖住对方的眼睛，这种行为不是替被害人考虑，而是因为杀人犯自己不敢看到对方眼睛才会这样做的。

战争

不仅仅是个人之间的杀人行为。

阿德勒指出，战争是“为拯救人类文明、进步与人类文化，必须废除的人类最大灾难”

。

（《儿童教育心理学》）阿德勒在服兵役期间，趁休假在谈及共同体感觉时，质问他人凭什么不让人们反对战争，因为在他看来战争“等于是组织化的杀人和拷问行为”

。

（霍夫曼《阿德勒的一生》）有人问作为军医他对这场战争有什么印象时，他回答作为军医，目睹了人们内心的恐怖和切实的痛苦，他还强烈指责奥地利政府为了继续战争而不停地重复撒谎。

阿德勒就是在这个场合上，提到了共同体感觉。

我们来看看前面提到过的“共鸣”

要是放在战争这个问题上会如何作解释。

战争不停止，是因为人们的共鸣能力、想象力严重不足和严重缺乏而引起的。

战争中总会有“这个人”

或“那个人”

死去。

看到死者的脸，人是无法继续战下去的。

发射导弹的士兵会接受专门训练，以确保他们不去联想具体个人的死亡。

他们身上的产生共鸣能力以及想象力都会被有意识地、人为地消除掉。

战场上明明每天都有不计其数的人流着鲜血死去，然而，没有直接参加过战争的人，接触到的是已排除了鲜血的、单调干燥的报道而已，他们在看和听这些报道的过程中逐渐麻痹其中，失去共鸣能力。

那些毫无打算要赴前线的政治家身上根本找不到共鸣能力，这是不争的事实。

阿德勒说过“作为医生所目击的恐惧和痛苦”

，他当时是在陆军医院服役，负责评估住院患者出院后能否继续服役。

我们在前面已经提到过阿德勒是不同意心理创伤说法的。

但是他身为军医，在人与人残酷厮杀的战场上，一定见过不少患有心病的人。

在考察阿德勒如何看待战争神经症之前，我们先来确认一下阿德勒对于神经症治疗方式的大方向。

治疗方向

怎样才能治疗神经症呢？治疗者和患者建立良好的关系，治疗者鼓励患者提起勇气，这些固然重要；但是，更基本的应该是帮助患者理解行动、症状之目的，让他们意识到自身的错误。

患者必须改善生活方式。

我们来确认一下什么是神经症生活方式。

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