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第五十三章讼卦总结（第4页）

争讼没有胜家，虽胜犹输。

所以，遇到争执的时候，不可逞强，应当退让而反省自己。

争执的时候，首先考虑的不是鉍，而是要找一个心安理得。

安于正理，又顺其自然，就可以得到心安理得。

《易经》里说，如果一个人即使一时逞强赢得争讼，但也不会长久。

赏了你“腰带”

，但在一天之内也许会被剥夺三次。

虽胜亦可耻。

和为贵。

在发生争执的时候，我们要谨记的恐怕就是这三个字。

讼卦的主导思想是“息讼”

。

主张将事情消灭在萌芽状态；发生了讼事也主张“食旧德”

、“复即命”

。

正如周公对康侯封所说的：“乃有大罪，非终，乃惟眚灾；适尔，既道极厥辜，时仍不可杀”

（《尚书·周书·康诰》），是说一个人犯了大罪，只要他不坚持错误，并且知道悔改，根据法律可以不杀他。

这当然只是对统治者内部而言的。

据《史记·周本纪》载，《吕刑》是东周穆王时“作修刑辟”

而成。

这里引用其文，倒不是说《易经》形成于这个年代。

其实刑罚古已有之。

尧时就“象以典刑，流宥五刑”

（《尚书·尧典》），禹时“天讨有罚，五刑五用”

（《尚书·皋陶谟》），周时“文王作罚”

《尚书·周书·康诰》。

穆王不过是对以往的刑罚作了修改而已，所以其规定能代表西周初期的思想。

“五刑之属三千”

，可见刑罚之繁杂和残酷；尽管如此，还说是“荒度作刑”

！

凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。

争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。

小则动口舌、动手脚，大则动干戈、搞暴动。

讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。

争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。

参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被逼造反，“官逼民反，民不得不反”

。

世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。

可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。

争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。

头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。

但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。

宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。

接受教训，引以为戒，可功成名就。

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