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第二百七十七章 摩尼教 求点推收赏评（第2页）

将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆。

故人当努力向善，以造成光明世界。

此教因之又有明教之称。

摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德。

信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷（一天四次）为日常功课。

其简明直接性，颇受当时人欢迎，故能传播于中亚、罗马帝国（四世纪顷）、印度、中国等地。

至十三世纪仍极为兴盛。

摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。

唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。

唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。

明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。

自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事。

其后明教又与弥勒教、白莲社相结合，而演变成明代末年之白莲教。

明教一词至清代虽已不复见于文献，但“明王”

出世之说，犹流传于民间。

[佛祖统纪卷三十九、柳子厚集卷二十八]。

在古代中国，摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教、伊斯兰教等成分。

五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。

往往尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”

）为光明之神，并崇拜日月。

教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

五代梁贞明六年（920）母乙以此发动起义。

两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。

历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教，在公元3世纪所创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。

唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。

摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。

在光明王国里，光明、善美、和平、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文”

说：光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。

彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。

常受快乐光明中，若言有病无是处。

如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。

处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。

光明王国的统治者，波斯称为察宛（意为永恒），东土称为明父、大明尊。

黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在情欲、争吵之中。

光明与黑暗数次大战，黑暗魔王让恶魔生下了人类的祖先。

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