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第20章（第2页）

刘伯温说，孽摇山中有一种鸟，一个身子九个头。

平时九个脑袋亲如姐妹。

但一得到食物，九个脑袋就不共戴天，拼命地抢夺，直到鲜血淋淋，羽毛乱飞。

有只长了一个头的鸟看到后说：“你们这群蠢头，九张嘴吃食，都是到同一个肚子里去，抢什么呢！”

人人都希望有九头鸟这样的对手，因为可以等他们争得头晕目眩时，上前踩着他们的脖子，然后吃了他们的肉。

世界上最好的对手，就是那些你没有动手、他自己先乱了阵脚的对手。

这使我们想到一个成语故事，叫卞庄刺虎。

卞庄是个功夫高手，有一次发现两只老虎，立即拔出宝剑，准备吃虎肉。

他的跟班说：“先不要动手，你看见没有，那两只老虎正在吃午餐牛排呢，它们一定会因为肉味甘美而争斗起来。

两虎相斗，大者伤，小者死。

到那时候，将伤虎杀掉，可谓一举两得。”

卞庄认为说得很有道理，就在一旁观看。

果然如他的跟班所言，两只老虎互相斗了起来，力量小的最后被咬死，但活着的也伤痕累累，卞庄上去不费吹灰之力就干掉了那只老虎，扛着两只老虎回家了。

现在，刘伯温说，元王朝的内讧就是两虎争肉，就等着出一位卞庄式的人物来收拾他们了。

其实这个寓言说的不是卞庄，而是卞庄那个跟班的。

刘伯温是否认为自己就是那个跟班的呢？

传统智慧中的“主一”

什么是“主一”

？用理学宗师程颐的话来说就是“主敬”

，也就是专心致志，做一件事就专心地做，换作别的事也一样如此。

这叫干一行钻一行，干一行爱一行。

一旦爱上一个行业，你就能成为这个行业的翘楚，也就能由此找到天理了。

不过，理学的分支心学宗师王阳明却说，“主一”

根本不是这么回事。

他说，如果专心致志是干一行钻一行，那专心致志地好色可以吗，专心致志地追逐财富可以吗？

显然，这是反问句，答案是否定的。

王阳明总结说，这种专心致志不是专心致志，而是“逐物”

。

真正的主一不是专心于事物，而是专心于天理。

“主一”

是心中有定见，其实就是去做事中磨炼反炼内心。

在良知指引下，做任何事都能专心，而这种专心反过来会验证天理。

也就是说，“主一”

是心役物，但“逐物”

却是心随物动，就成了物役心。

谁是谁非，一目了然。

王阳明在《传习录》中曾举了个佛家的例子来说明“主一”

：一只小笨狗被主人耍得团团转，原因是，主人向远方扔东西，小笨狗只盯着东西，主人扔什么，扔多远，它虽然能叼回来，可累个半死。

其实，小笨狗应该盯着主人，主人扔什么，都不管，主人跑，它跟着就是了。

现在看来，芸芸众生里很少有人不是那只小笨狗。

刘伯温的《郁离子》中有篇文章叫《主一不乱》，关于“主一”

的看法和程颐、王阳明大相径庭。

不过，刘伯温比王阳明好的一点是，他喜欢用故事来说明主旨：屠龙子和都黎下棋，后者一直输，旁边有人来帮他，也是输。

旁观者们很吃惊，认为屠龙子有高深的智慧，于是纷纷跑来帮助都黎。

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