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第一百零一章 神殿手段（第7页）

二代弟子底气不足，答：“这是善行。”

刘承风说：“杀死对朋友是恶行，但如果你的朋友想要为害整个世界，亦或是他的死都整个有情世间都有好处，你把他杀了，这是恶行吗？”

二代弟子迟疑道：“这是善行。”

刘承风侃侃说道：“现世中的人，总是受‘趋利避害’的本性所支配。

这种力量让人迷失本性、把社会、世界离我们真正向往的世界越来越远。

而且使人认为，现世中的这个世界是美好的，其实我们人类社会和自然界强肉强食、适者生存的动物世界无异。

人的生命就是争夺、不是争夺别人，就是被别人争夺，无时不刻地战争，杀人或者被杀，永无宁日，对这样的世界、人间。

不知不觉，被奴役、支配，而且还觉得很舒服。”

刘承风道：“做为一个人，真神赐于我们身体，赐于我们感官，让我们感知这个世界、让我们得到身体、感官带来的满足和欢乐。

成为一个人，真神又赐于我们‘自我’意识，让我们体验感情付出与收获、让我们认识这个世界、让们个人意志得到满足和快乐。

对每个人而言，身体、自我，使我们得到很多，有欢乐、痛苦，但也同时给我们带来了世俗世界的束缚和限制。

蒙蔽、错误引导我们的心灵，使我们甘于受到外在力量的控制和支配。

远离真正的自由和快乐。

那是一个没有痛苦、只有欢乐的祥和世界，这样的世界存在于我们的感知之外，甚至我们心灵之外。”

众人若有所思，频频点头。

刘承风强调：“在这个世界上，只有善与恶的区别，才是最根本的区别，其它的，都是没有意义的区别。”

“因为善，而无我，从‘小我’走向‘大我’，解放心灵，让我们的心灵摆脱身体、自我的双重枷锁、消灭矛盾、超越世俗的有限。

到达善的终极，走向真正的自由与快乐。

我们在尘世中的修炼，不只是参透这个世界的法则，更应该参透自我、参透善恶，让心灵从身体、自我的限制中走出来，一次次的用身心去证明、体验善的境界。

在生活中、在自己的生命中，让自己整个身心远离恶的包围、进入善的圆融世界。

让一个人的心灵彻底质变的过程。”

“人只要有身体、自我。

就会有‘趋利避害’的本性、就会有对‘利’的争夺，就会产生矛盾冲突。

就会在解决矛盾冲突的斗争、战争，就会分出强弱，在大部分情况下，强的越强，弱的越弱，但有时，强的会衰败，弱的也会走向强大，所以。

做为强者，有衰败的可能和危险，没有绝对的保障，而弱者，长期受强者的打压。

存有积愤，所以不管强的，还是弱的，都是在‘恶’的世界中体味痛苦，在‘轮回’中万劫不复。

而如果能对身体、自我超越的话。

从小我走向大我，走向无我，趋向善的终极，消灭矛盾。

超越世俗世界的有限，就是终极，善的终极。

善的全部，无边无际、无始无终。

超越空间、时间的存在，就是真神的存在。”

众人听到这里。

除了悟性高的一些人之外，大多数人都迷茫了。

“对于‘自我’来说，最难接受的是身体、自我的消亡。

自我会灭亡吗？可以肯定的是，趋向善、从小我走向大我、以无我彻底解放心灵。

那是自我消亡的方式，有没有其它方式呢？人死后，没有了身体后，自我会消亡吗？如果消亡，解放心灵的活，也不错。

可是，九幽让我们的灵魂再次独立存在，自我没能消亡，备受折磨！

所以，人死后，这个人身上的罪恶，不会让他轻易解脱的。

一个人把身体当做真正的自己，是错误的，把自我意识当做真正的自己，也是错误的。

真正的自己是‘自我’意识的一种反映，是不存在的，摆脱身体、自我后，享受自由畅快的心灵，那是物我两忘的境界，是无所谓‘我不我’的境界。

如果，一个人的‘自我’意识，不消失的话，那么，这个自我的存在将是它本身得到各种痛苦体验的根源！”

“我们修炼，先一步是证道，体悟世间的诸多变化，这是对身体的一种启发与觉悟。

最后我们修成神，摆脱了身体的束缚，但依然超脱不了自我的困惑。

这也是超脱不了的，所以这个世间只有唯一的真神。”

“神殿守护的是真神，但我们礼拜的却是真神座下的五天神，因为我们十分清楚，在没有区分善恶之前，在没有摆脱自我之前，我们距离真神只有一小步，但这一小步，我们可能要走上几亿年甚至更久。”

刘承风的话说完，大殿里当的一声钟响，众人从迷思中惊醒，早课时间已经结束了。

刘承风又说：“你们莫要过多沉思，现阶段，你们都还没有到达那个境界，听一听也就罢了。”

众弟子称是。

刘承风再问：“你们说，有一人，为了有情世间的安宁，他做了一些不光明的事，这是恶行吗？”

众弟子皆说：“这是善行。”

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